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哈萨克医学也曾受到过,哈萨克人终于创造出了

千百年的游牧生活,令哈萨克人积累了丰富的防病治病经验;经过世代医学家的不断努力,哈萨克人终于创造出了自己的民族医学,为本民族的生存和发展作出了极大的贡献。

哈萨克民族是一个跨境的游牧民族,分布在中国西部和中亚地区,我国的哈萨克民族主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰等地。千百年的游牧生活,令哈萨克人积累了丰富的防病治病经验;经过世代医学家的不断努力,哈萨克人终于创造出了自己的民族医学,为本民族的生存和发展作出了极大的贡献。

哈萨克民族是一个跨境的游牧民族,分布在中国西部和中亚地区,我国的哈萨克民族主要分布在新疆伊犁哈萨克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰等地。千百年的游牧生活,令哈萨克人积累了丰富的防病治病经验;经过世代医学家的不断努力,哈萨克人终于创造出了自己的民族医学,为本民族的生存和发展作出了极大的贡献。

哈萨克医药悠久的历史,可以上溯至西方医学之父、古希腊的希波克拉底。希波克拉底曾在塞种部落中生活,吸收过塞种人的文明,塞种人也深受希波克拉底的影响。当时的塞种人,正是哈萨克人的族源之一,至今哈萨克民间医生还在纪念和顶礼希波克拉底。与其他崇信伊斯兰教的民族一样,哈萨克医学也曾受到过“点燃西方文艺复兴之灯”的阿拉伯医学家伊本・西拿的《药典》的影响。此外,在医学理论上也曾受到《周易》的影响,在医疗技术上与其他民族医学包括汉族医学都有过广泛交流。

哈萨克医药悠久的历史,可以上溯至西方医学之父、古希腊的希波克拉底(公元前460~公元前373年)。希波克拉底曾在塞种部落中生活,吸收过塞种人的文明,塞种人也深受希波克拉底的影响。当时的塞种人,正是哈萨克人的族源之一,至今哈萨克民间医生还在纪念和顶礼希波克拉底。

14世纪末至15世纪初,哈萨克族出现了一位杰出的民间医生――乌太波依达克・特烈吾哈布勒,他医术精湛,被哈萨克人奉为医圣。据记载,当朝哈萨克王阿兹贾尼别克特别器重这位神医,敕命他编写一部哈萨克医药志。乌太波依达克曾四处行医,收集了大量宝贵的民间医药资料,并亲自做药物实验;经过一年多时间的写作,他终于在86岁时完成了这部伟大的医学巨著――《奇帕格尔巴彦》。这部巨著凝聚了作者一生的心血,详尽阐述了哈萨克医学的理论观点、生理病理、诊疗技术等各方面内容,全面总结了哈萨克传统医药学的成就。书中记载有728种植物药、318种动物药和60种矿物药,共计1106种药物,并保存了4577首处方。不仅如此,这部巨著还涉及天文学、地理学、哲学、心理学、美学等诸多领域,是一部不可多得的研究哈萨克文化的珍贵文献资料。乌太波依达克一生未婚,这部著作成为他的“子嗣”,经数百年流传至今。

与其他崇信伊斯兰教的民族一样,哈萨克医学也曾受到过“点燃西方文艺复兴之灯”的阿拉伯医学家伊本·西拿(阿维森纳)(980~1037年)的《药典》的影响。此外,在医学理论上也曾受到《周易》的影响,在医疗技术上与其他民族医学包括汉族医学都有过广泛交流。

哈萨克医学有着自己独特的理论体系,阿勒特吐格尔学说是其医药理论的核心。六元是自然属性,也是构成宇宙的物质基础,哈萨克医学以六元学说解释宇宙现象,指导医药理论和医事活动,解释人体生理、解剖、病理、病因、诊断、治疗、药物的属性、疾病的预防和饮食原则。六元表现出的轮回、消长,促成了万物的萌发、生长和盛衰;六元的相互资生、相互转化和依存、相互克制导致物质及生命的起源、变化和转归;六元之间的对立关系构成人体温热、寒凉、松紧、软硬、动静、醒眠、吸收、排泄、干燥、稀湿十种物质平衡,平衡的失调是疾病产生的根本原因。

哈萨克医学有着自己独特的理论体系,阿勒特吐格尔学说(六元学说)是其医药理论的核心。六元是自然属性,也是构成宇宙的物质基础,哈萨克医学以六元(天、地、明、暗、寒、热)学说解释宇宙现象,指导医药理论和医事活动,解释人体生理、解剖、病理、病因、诊断、治疗、药物的属性、疾病的预防和饮食原则。

哈萨克医学治疗疾病的方法丰富多彩。作为游牧民族,哈萨克人以肉奶为主要饮食,因而常应用这些食品进行食疗。如羊肉、马肉为大热大补之品,用以补虚、暖胃、壮阳;用肉汤煎阿勒泰瑞香治疗风湿、咳嗽、感冒;煎一枝蒿治疗腹胀、消化不良。奶制品有驼奶、牛奶、马奶、山羊奶、绵羊奶;驼奶性微热,其他奶性平;奶有滋补、安神、养阴、解毒作用,可用于百病之后恢复期的身体虚弱,解百毒;在驼奶中加入适量马钱子发酵治疗腰腿酸软、壮阳和治疗虚软病;酸奶营养价值很高,具有镇静安神之功,可治失眠多梦,并可稀释血液,改善血液循环,降低血压和血黏度;山羊奶加野山葱煎饭服治疗肺病、咳血和虚损,用丁香、黑花椒等和奶同煎,制成丁香奶茶,暖腰益胃,通气。

六元表现出的轮回、消长,促成了万物的萌发、生长和盛衰;六元的相互资生、相互转化和依存、相互克制导致物质及生命的起源、变化和转归;六元之间的对立关系构成人体温热、寒凉、松紧、软硬、动静、醒眠、吸收、排泄、干燥、稀湿十种物质平衡,平衡的失调是疾病产生的根本原因。

此外还有许多内病外治的方法。比如在民间广泛使用的“布拉吾”,是药浴、皮浴、骨浴、草袋浴的总称,通过外洗、熏蒸、烤等方法,使药物通过皮肤吸收以起到治疗的作用。此外还有泥疗、盐浴等。

哈医诊断主要包括望、嗅、听和问、触、切。医者通过望诊,全面的观察病人的形、态、神、色等;凭嗅觉器官嗅病人身上的异常气味:凭听觉听异常声音;用切按脉搏和病变部位;仔细询问病情发生的时间地点和发展情况,现在的症状和与疾病有关的病史。哈医认为,人是一个有机的整体,局部的病变可以影响整体,整体的变化也可从一个局部表现出来,内在十二脏器的病变又可通过外在十二器官的各个方面反映出来。仔细的运用两诊方法,掌握病情变化,综合辨证,才能正确的诊断和鉴别诊断,进行有效的治疗。两种诊断方法包括以下24个内容:

哈萨克医学的正骨也极有

望衣着穿戴;望姿态;望面容;望形体;望神态;望眼神;望口唇;望咽喉;望舌质;望舌苔;听声音;触毛孔;望问汗;望嗅鼻腔外形;望嗅双耳;望触关节;望触淋巴结、腺体;问触疼痛的性质;望嗅大便;望嗅小便;望嗅痰色;望嗅呕吐物;望触骨与指甲;切脉。古代民间哈医的主要诊断方法是切脉,哈医切脉的部位除左右手以外,还要切双侧太阳穴、颈部、左右股间处和踝部,综合进行判断分辨,并把脉象分为30种,同时出现的几种脉象称霍斯巴克塔吾勒克。但现代哈医以听、望、嗅为主要的诊断根据,特别在望诊中重视舌质、舌苔的变化,来确定疾病的寒热属性。通过以上诊断方法,把病证分成以下12种:外伤、里证、表证、热证、寒证、痰证、中风、疮疡、阳证、阴证、实热、虚寒。

哈医在长期与疾病斗争的过程中,充分认识到预防疾病的重要性,提倡未病先治,未病先防的思想,并逐步积累了许多行之有效的防病治病措施,如:隔离传染病患者,焚烧或掩埋患者衣物、用具,并自传染源地搬迁,3年内禁住;板蓝根、一枝蒿煎汁防感冒;藜芦煎汁洗衣灭虱;缝制生糜子袋放在各类瘫痪、久卧床不起的患者臀下,预防褥疮等等。在《哈萨克医药志》中还有关于吾太波依达克发现牛痘接种预防天花的记载,较英国医学家叶德瓦特.金尼尔早350年。

在哈医的影响下,哈萨克民族自古以来一直保持着用侧柏、木香、麻黄熏房,清洁空气,或煎汁洒房或浴洗消毒灭菌:用野蒜捣汁饮预防各种传染病;用蒜瓣串线挂脖颈、压床头防虫防菌;饭前便后流水洗手,每日冲洗七窍及二阴等良好的防病保健习惯。患者居室前系红布条以示防传染等习惯也一直沿用至今。

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