来自 文学天地 2020-04-09 19:27 的文章
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那么我们就以尼希米的仆人来作为我们这个阶段

经文: 尼希米记二1-20 经文背景: 以色列被掳去巴比伦后,几经改朝换代,现在由波斯王亚达薛西掌权,尼希米当他的酒政。因有几位从犹大来的同胞通知尼希米耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧,所以他为此相当难过,并向神呼求帮助,能重返耶路撒冷。最终神应允了他的祷告。 经文浅释: 「在王面前摆酒」─尼希米是作酒政的,不但要为王试酒,防止有人下毒,同时亦要护卫王的寝室。 经文默想: 1. 神施恩的手如何帮助尼希米? 2. 尼希米以什么信念面对敌人的藐视? 奉献行政才干为主建殿

第一课仆人的装备(1:1-11)——学习祈祷

背诵经文:耶和华天上的神,大而可畏的神阿,你向爱你,守你诫命的人守约施慈爱。【尼1:5】

当你细阅这一章圣经,就会发现尼希米是一位不可多得的行政人才。作为一个行政人才的素质,他都具备了:一、他洞悉自己国家的需要,常常惦记心中;二、他有倚靠神的信心,常常为这些事求告神;三、他有勇气,胆敢在王面前提出要求;四、他有计划,王一问及他,他可以立时提出时间及所需的材料;五、他细心,详细察看一切实际的情况与问题;六、他有激发群众的口才,众人都立时和应,同心建殿。

引言

尼希米一生的服侍,都是以“仆人”的身份来认定的。他是又良善,又忠心,又有见识地为上帝的家工作。那么我们就以尼希米的仆人来作为我们这个阶段学习的功课。

在具体看尼希米记前,我们需要看几张放灯片

1、尼希米记的作者

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2、以色列历史的归回

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3、以色列历史的两次大的回归。

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4、尼希米的钥节

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一、  以怜悯之心环顾四周(1:1-3)

【尼1:1】 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。【尼1:2】  那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回,剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。 【尼1:3】  他们对我说,那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭大难,受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。

基斯流月就是冬季的1月

神对于仆人的呼召有两种:一种是由上而下,就是神要我们做什么,我们才做什么。如果神要我们做先知,做君王,做传道等,例如摩西,大卫等。另一种是由下而上,一个人发现自己可以做什么就去作,慢慢地这就成为我们的侍奉点。如:尼希米。

尼希米:名字的意思是“耶和华安慰”,出生在波斯,尼希米的时代圣殿被毁超过100年。当亚达薛西王时候,他是王宫里的酒政。

哈拿尼:名字的意思“耶和华恩慈”他特地从耶路撒冷跑来找尼希米,告诉尼希米三个方面的事情:

1、被掳剩下犹太人的光景:都是一些穷人,而且这些穷人得不到任何的帮助,生活非常苦,经常受凌辱。

2、被掳归回犹太人的光景:在他们的生命中仍然有被掳的烙印(诗137篇),归回的意识不强(神是归回的希望)。我们今天旧造的生命就是我们被掳的生命。我们有被掳的感觉吗?我们今天又重新归回吗?归回是神的命定,归回是一种区别。我们归回了要重建(重建圣殿,重建圣言,重建圣城)。

3、耶路撒冷城的光景:耶路撒冷的凄凉,城门被拆,城墙被毁。有人说这个是尼布甲尼撒王所做的:有人说是以斯拉记4:7-13节发生的事情导致的。

这里引用于宏杰牧师有关于城墙的三个作用:a保护。城墙是保护的屏障;b界限。城墙是区分属神的子民和非属神的子民;c见证。高大的城墙是一种强势平安的见证。今天我们的城墙有没有被拆?如果被拆,我们要起来一起建造城墙。这要成为我们的异象。异象要有步骤,异象要有传递,否则异象就没有用。

这样有才干的领袖,实在难得,然而最难得的并不是他的才干,乃是他的奉献。他并没有为自己干一番事业,论这一切的条件,他绝对可以在王面前得信任,但他却为神、为国家完全献上所有的才干。弟兄姊妹,神的家需要行政人才,你肯奉献吗? 人生应用: 我察觉现今在神的事工上需要什么人才吗?我愿意为此奉献自己的才干吗? 灵性格言: 神容让我们遇见困难,许可我们有各种不同的问题,乃是要在我们里面,再激发起渴慕要他的心。 ~江守道

二、以祈祷之心回应事件(1:4)

【尼1:4】  我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日。在天上的神面前禁食祈祷,说,

这一节记载了尼希米的首次祷告(整卷尼希米记总共有9次的祷告)。尼希米面对哈拿尼的汇报,表面上看除了祷告他什么都没有做,其实它做了最大事情。他知道这些问题自己决绝不了,只有神可以帮助他,所以他才开始祷告。向尼希米学习,祈祷是我们所做的最大的事情。

【腓4:6】 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。没有任何其他事情比祈祷更厉害。

我们看尼希米的祈祷:

听见:说明尼希米的祷告是有内容依据的,不是凭空捏造的。

哭泣:尼希米的祈祷是真实的。例子:耶稣哭了。

悲哀:说明尼希米的祷告是用心的

几日:说明尼希米的祷告是持续的。后面还有说他是昼夜祈祷。

禁食:说明尼希米的祷告是付代价的。

面对祈祷我们要注意几个方面。祷告了就把事情交托给神了,祈祷是解决问题的开始,也是问题解决的保障。很多事情,我们不放在祷告里解决,我们会遇到更大的问题。至于什么时候解决,怎么解决主权不是在乎我们,而是在乎神自己。那么祷告的作用有哪些?

1、在祈祷中获得力量。人会软弱,但神给我们借着祷告刚强起来。

2、在祈祷中恢复与神关系。这是一种立约的关系。

3、践行真理:遇到任何事情都先祷告,看看我们的生活会有什么不一样

在祈祷中寻求神的旨意。神的旨意高过人的旨意,人可以通过祷告慢慢了解神的旨意。   

三、以依靠之心仰望上帝(1:5)

【尼1:5】  耶和华天上的神,大而可畏的神阿,你向爱你,守你诫命的人守约施慈爱。

  耶和华是YHWD加adonai的元音产生的jehovah的音译。

天上的神:这个原指波斯对他们神的称呼,尼希米把它移用于称呼耶和华。

尼希米对神的理解:

大能的神:人所不能的但神却凡事都能。例如神的创造,拯救。

可畏的神:人对神该有敬畏的心。

守约的神:神是信实的神。

慈爱的神:上帝的爱长阔高深。

四、以痛悔之心省察自己(1:6-7)

【尼1:6】 愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前,为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了。【尼1:7】 我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你借着仆人,摩西所吩咐的诫命,律例,典章。

这两节祈求神的怜悯,在怜悯之前,我们要求神赦免我们。关于认罪,我们要有集中学习几个点。

1、认罪要时常:昼夜在你的面前认罪

2、认罪要彻底:认以色列族,尼希米的父家,尼希米本人的罪

3、认罪要迫切:愿

4、认罪要坦诚:甚是邪恶

认罪的内容,有两个方面:

A、神不让做的,我们做了。例如:十诫。这个方面显示罪不符合神的标准。

B、神让做了,我们却没有做。例如神的命令:彼此相爱。这个方面显示罪破坏了和神的关系。

五、以感恩之心回顾过去(1:8-10)

【尼1:8】  求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中。

【尼1:9】  但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。

【尼1:10】 这都是你的仆人,你的百姓,就是你用大力,和大能的手所救赎的。

回顾过去只要涉及两个方面:

1、是神说过什么(1:8-9),

2、神做过什么(1:10)。

回顾的目的就是要相信神的救赎是绝对的。

六、以信心面对未来(1:11)

【尼1:11】 主阿,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。

祷告完了,是否就可以不要干任何事情,只要等就好了?其实尼希米的经历告诉我们,不是我们要认真做好准备。尼希米一面继续做王的酒政。一面精密筹备百姓第三次回归。

  酒政:就是递杯给王,他要替王试酒,是个高危险的职位。同时酒政也是王的近臣,他可以获得一定的资源,所以尼希米好好的工作,为以色列谋福利。酒政也是非常忠心人的体现,没有忠心,他无法成为神有用的人。

亨通:不是一无难处,而是有难处,而靠神经历神而过去。这是一条信心的道路。在信心的道路上,肯定会有难处,但是只有不信才会成为我们的拦阻。

小结:这个世界就是个“大巴比伦”,我们“被掳”在其间,我们要从被掳中起来回归。要归回的第一步就是通过祷告。在祈祷过程中,经历神的恩典。

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