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摩门教末世圣徒教会,现在在你中间也必有假师

其三章 各个异端简要介绍

第十章 何谓异端?

国际上的异同 这一章,大家要介绍以前在历史中出现,对今世教会依然有震慑的有个别争议。那一个异端能够存留到前些天,可以预知它们有必然的影响力。理解其长进和福音,大家在境遇的时候,就能够分辨,不至于沦落误区,希望也能够把在其间的人带回正轨。

12.1 前言

一、摩门教

十字架之道-第十章 何谓异端?

摩门教,即耶稣基督中期圣徒教会,简单称谓早先时期圣徒,创建于1830年五月6日,由那时22岁的约瑟?Smith在美利坚合营国纽约州建立。现办事处坐落于花旗国犹他州高雄。具有全世界教会成员人数超越1200万,在那之中国和United States国家乡成员人数600多万人。摩门教前期主杨君夫多妻制。 摩门教 — 概述 摩门教称为耶稣基督末世圣徒教会,指在美利哥犹他州一带的后期圣徒运动宗派,此称呼源于大许多的末代圣徒运动宗派和教徒都在此个地段。就信奉来讲,摩门教借用了东正教的术语,是揉杂了“神智论”、“通灵术”,犹太教、回教、拜物教及其他三种异族教义而成的滥竽充数宗教。 就教制来说,摩门教集各家庭教育质,有所谓“McGee洗德圣职”,也是有“亚伦的圣职”;有主教,也可能有教皇;有使徒,也许有先知;有组织带头人,也会有长老……简单的说,巨细无遗。若是它不是挂着“耶稣基督末世圣徒教会”的牌号,并借用了圣经的词汇和经文,它已经应被列为其余宗教,就像道教、东正教、回教相近了。 广义的摩门教指以相信斯密约瑟和信任《摩门经》的信教者们组成的宗教,而且广义地含有了不胜枚举的摩门教宗派。摩门教徒许多在美利坚合众国,其他的布满在Mexicanos、加拿大、United Kingdom、新西兰等。 在U.S.A.社会中,大家遍布感到,摩门教是举行“一夫多妻制”的“邪教”组织。长久以来,摩门教一向都为这一业务所烦恼,摩门教被超级多个人视为邪教,大家将摩门教与穆斯林和无神论并重。在1890年,迫于宏大的社会压力,摩门教揭橥放任“一夫多妻制”。犹他州是摩门教在美利坚协作国的集散地。1896年,犹他州正式成为美利坚联邦合众国的多个州,同期也发表“一夫多妻制”为非法行为。可是,由于历史原因,“一夫多妻制”前段时间在犹他州仍然有市集。有媒体估计,前段时间在该州境内,最少还会有3万名不精通的摩门教信众,大致都娶了四个以上的妻子。那等同于给任何摩门教脸上抹了黑。 二零零五年5月,美联邦考察局发布,全美规模最大的“一夫多妻制”宗教——“摩门教末世圣徒教会”大当家Warren?Jeff斯,被列入“十大通缉犯”名单。至此,摩门教的信誉愈加混乱。 好多时候,摩门教教徒比基督徒更像基督徒。他们衣冠有条不紊,对人说话彬彬有礼。日常不但成功有着,而且道德华贵,他们不抽烟、不饮酒、更回绝咖啡和茶。教徒极其尊重家庭,每种礼拜有家庭晚上的集会。别的,在U.S.和别的西方国家,摩门教的礼拜堂富丽堂皇,教会的资金财产相当多。今后国内外有超越千万信徒,何况还在增添,他们十二、十伍岁的子弟,都平日进献一四年的岁月,到外国去传教。好些个时候,在百货公司还是部分人多之处,常会并发局地“传教士”,他们“传福音”,谈耶稣基督,并很纯真的告诉外人本人是基督徒,可是不久事后她们便会暴露出本人是摩门教徒。 “摩门教徒对将来很达观,但他俩的宗教教义却在说一切将会更糟;他们为人类终结日做筹算,却是以一种很欢畅的情事在做这一备选。”

1、圣经对异端的定义

摩门教的起点摩门教的开创者是斯密约瑟。他于1805年生于美利坚合众国怀俄宛城贫窭迷信区,青少年时生活懒散,声言平淡无奇异象,后来竟声称一人名称叫魔龙尼的Smart向他表现,并提醒他在伦敦州库摩拉山藏有金牌,是用Egypt文所写,于主后五世纪埋藏该处。斯密约瑟自称掘得金牌,并称天使曾将乌陵土明借她使用,在乌陵土明帮助之下将金牌翻译成书,便是摩门经。翻译实现之后,Smart将金牌收回,并带回天上去。 后来斯密约瑟更自称:在一九二八年,施洗John向她和壹人恋人显现,他们被按立为亚伦等次的教化皇。以往Peter、雅各和平契约翰又向他表现,并按立他为McGee洗德等次的教长。 1831年到1844年间,他自命Smart又屡屡向她表现,向她启迪各个首要的教义。1830年他在London确立耶稣基督末世圣徒教会,后来搬到安慕希诺斯州的罗湖市。斯密约瑟因为和地面的公民相争而久禁囹圄,最终却死在大牢里的枪战中,这个时候她独有37周岁。 摩门教的第二任带头人是杨白汉,他引导大多数的会员移居到他俩所谓的锡安,正是犹他州波特兰,那几个地点是几这段日子人口最多最标准的摩门教分局。其它多头,斯密约瑟的婆姨和幼子,因为反驳多妻的思虑,就留在加州,重新组合末世圣徒教会。历史上也早就有任何摩门教的信教者,纷纷白手起家,各自有各自的门户现身。但经常以这两派的势力为最大。

Peter后书2:1-3

摩门教的杰出 摩门教所重视的经文,其根源有四个方面: 1. 历代摩门教先知所得的启迪摩门教徒日常宣称Smart,以至是圣子或然圣父向他们突显,启发教义、真理。那有个别他们都用作是相当重大的高贵。所以摩门教徒必得担任她们所谓的大当家,现代的有才能的人或然他们的总会长对《圣经》和福音的各类解释和启迪。

在此以前在全体成员中有假先知起来,以后在您中间也必有假师傅,私下引入栽赃人的争论,连买他们的主他们也不认账,自取速速地衰亡。

  1. 摩门经 据称在1823年到1827年以内,Smart摩罗乃向斯密约瑟多次展现,把他带到克谟拉山,正是他家前面包车型大巴三个小山,斯密约瑟在小山后面掘出四套金页,同时也挖到了声援她翻译用的乌陵和土明。乌陵和土明是特别救助他翻译这几个金页文字的多个工具,金页上的文字听别人说是改良的Egypt文。斯密约瑟花了一段时间,天天把脸埋在罪名里,帽子里就放着乌陵和土明,去拜会所现身的埃及文翻译,终于将金页翻译成摩门经。摩门经是仿照圣经中以色列国人的历史,所杜撰的一些魔幻故事。据他和煦说,工作产生以后,Smart就把金页收回了。这个时候唯有十九私人商品房自称已经见过这个金页,那几个人都以她身边最贴心的人,而那么些人事后相当多都和斯密约瑟产生相持而间距了。摩门经是摩门教特别重要的精髓。
  2. 教义与圣约 4. 珍贵少有珍珠 摩门教还大概有别的一本着作叫作《无价珍珠》,那是斯密约瑟别的的着作,富含Moses书只怕是亚伯拉罕书等等。斯密约瑟有一回买了一具木乃伊,还会有同来的一对古卷,他认为那正是亚伯拉罕在Egypt的时候所写的书,把它翻译成亚伯拉罕书。在壹玖陆柒年,古卷再度现身,被读书人们判定为古Egypt时死人陪葬用的一命归西之书,而书的内容是部分笃信和祝福的话,和亚伯拉罕完全扯不上关系。尽管无价珍珠那本书在当下变为他们的经文,但是后来真相大白,也使她们所持守的这一个优秀大受影响。
  3. 修正过的圣经 别的还应该有一部分他们强调的经文,其实是纠正过的《圣经》。摩门教认为《圣经》的难得部分被佛教拿走了,况且《圣经》并不完全包蕴天公全数的话。斯密约瑟曾经校订了《圣经》,取名字为“灵感译本”,其实它是用英皇钦命本删改而成,在那之中删去了雅歌,又改变了大致五百节经文,大许多是和福音有紧密关系的。但风趣的是明天摩门教用的还是英皇钦定本,正是KJV的佛经翻译本,因为他们以为斯密约瑟的《圣经》翻译还并没有完成,所以把它们的创办者翻译到贰分之一的《圣经》也放在一边置之不用,这是一件拾贰分旧事务。

将有那多少人跟随他们邪淫的行事。便叫真道因他们的原由被诋毁。

摩门教的信仰 摩门教最基本的三大信仰 1、多神信仰。 2、感到神的国正是今日藉社会改革而达到规定的规范的地上乐园。 3、救恩是凭人自个儿的劳作。

他们因有雄心万丈,要用诬捏的出口在你们身上取利。

摩门教的信教 ①摩门教感觉亚当就是神。②神和人一律,有骨肉之体。皇天是个英豪,好像杨百汗相似。③摩门教的牧师便是神的国。违背他就是违反神。牧师正是神自个儿的一有的。 圣经真道 创世记一、二、三章记载艾达m之被造与犯罪如此清楚,而摩门教竟能倡言Adam正是神,并且其千万会众也竟如此相信,那当成末世奇异的情形! 圣经明明告诉大家她“迥非世人”,但摩门教竟称神与人平等。圣经又说:“ 神是个灵”,摩门教竟称神有骨血之体,何况将神与她们的二世帮主杨百汗根据佛经的教诲,神真正的公仆们在地上实在是代表神,替衪掌权,替衪管理,作衪的特命全权大使,并且在灵里与神合一,成为衪的身体。但大家实际不是神,神是成立者,而大家是被造的。 牧师实乃今后教会中传唱神国消息,遵照神的圣旨治理教会的意味,但那不可能适用于摩门教的牧师。因为她们根本未曾重生得救,他们不相信真神,他们是真道的敌人。他们若不悔改归信真神,结果正是长久陷入。

她俩的刑罚,从以后到如今并不迟缓;他们的覆灭,也必速速来到。

摩门教的信仰 ①摩门教以为耶稣是Adam与马多特Mond所生。②耶稣在迦拿与马大和马坎皮纳斯结了婚,如此在衪钉在十字架早前,就可注解圣经的话:“他必要求看到后裔。”。③摩门教帮主施约瑟乃是耶稣的儿孙。 圣经真道 摩门教的人若有个别有几许历史常识,也该知道Adam与马罗兹超小概成婚,除非他们确实将Adam看为神,到现在仍活着。 为了辩白他们协和的多妻制度,摩门教的主持人倡言迦拿的婚筵是主耶稣和马大、马华雷斯成婚,并且主耶稣也可以有肉体的子孙,其后裔之一正是施约瑟!而圣经告诉经文大家:耶稣是以别人的地位与老母去参加迦拿婚典。主耶稣从未成婚;马大、马比什凯克、和她俩的男士拉撒路都以信赖主耶稣的,是衪的益友。耶稣既未成婚,当然未有肉体后代。圣经所说:“他一定要见到后裔”原来的书文的意思是“属灵的子孙”(Spiritual Offspring-Amplified Version卡塔尔,正如保罗称提摩太为他的幼子相符,提摩太是Paul用福音所生的儿子。一切重生得救的人都以耶稣属灵的后人。而施约瑟与主耶稣毫无关系,不但在现世非亲非故系,在恒久里也非亲非故。施约瑟是个陷入的人,他毁谤圣父,中伤圣子,中伤圣灵,他擅写摩门经来代替圣经,引诱比比皆已的人走进了永久覆灭的路!他丰硕作了死神的使者。 摩门教的笃信 ①摩门教认为圣灵是一种长久存在的物质,从高空传达到四处。②圣灵是最纯洁,是Mini的玩意。③圣灵只有藉摩门教牧师的按手本事传给人。圣经真道 摩门教竟将圣灵看为物质,看为未有生命的东西。圣经告诉大家说:“凡说话干阶下罪犯子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”圣灵是水乳交融之神的第4个人,是赐生命者,圣灵可借着神的公仆的按手或讲道而惠临在人身上。但摩门教的“牧师”们却另当别论。他们不是神的佣人,他们不信圣灵,不认得圣灵,圣灵也不会与他们同工。

  随着科学技术文明的演化,大家进一层依赖投机的智慧和学识,否定神的留存。又因各类罪恶日益狗仗人势,陷入越来越深的罪恶和贪腐。吸引人心和大度歪曲视听的咨讯,不断凌虐,令人做出错误的鉴定和操纵。

摩门教的信教 ①摩门教感到Adam的犯罪是被迫的,是必须的。Adam若不非法,就无法精通善恶,也就不会有身体的后人,如此就无法成就神的话——“生养过多,遍随处面”。 ②神第一条命令是“生养过多,遍到处面”,第二条命令是不允许吃善恶树的果实。Adam为要成全第一条命令而不能不违反第二条禁令吃禁果。 ③艾达m未有非法,犯罪的乃是夏娃。Paul岂不是对提摩太说::“且不是艾达m被诱惑,乃是女子被诱惑,陷在罪里。”吗? 圣经真道 摩门教要将Adam高举为神,将要用各类艺术先验证她没罪。这正如天主教要高举马奥马哈为神,就先证实她是“无罪成胎”同样。 亚当犯罪是志愿的,是截然不供给的。神成就他协调的说话绝无需借着人的犯案。 摩门教乐此不疲地再一次“生养过多,遍满地面”那句话, 以验证其多妻制度之必需性。其实神无需人 “作恶以成善”。圣经说“不是Adam被诱惑”,却不曾说“不是艾达m没有罪”, 引诱与非法是例外的两件事。人时常受引诱,但不必然要犯罪。受诱惑并非罪,但若顺从引诱违背神正是罪了。这里的标题不是何人先受诱惑,而是哪个人犯了罪。圣经告诉大家Adam、夏娃都坚守了撒但的诱惑,都犯了罪,都受了神的咒诅。 ①摩门教以为基督之死只是为赎Adam一位之罪。②基督之死并不能够赎此外人的罪。大家的罪唯有借着遵从摩门教的圣礼以致个体善行技巧去掉。③摩门教的洗礼能够洗去人的罪。④摩门教教徒可代替已死的亲人受浸。 圣经真道 以下经节注脚基督之死不仅仅是为某一人,而是为了全人类: 神爱世人,以致将她的独生子赐给他俩,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。 他为我们的罪作了扭转祭,不是单为大家的罪,也是为普天下人的罪。 笔者若从地上被举起来,就要掀起万人来归我。人类罪恶获得赦免,不是靠着任何教会之圣礼,亦不是靠着任何“善行”,乃是靠着主耶稣代死的功德,以下经文为证: 他外孙子耶稣的血也洗净大家全部的罪。 大家藉那爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰裕的恩德。 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平,便藉着她叫万有,无论是地上的、天上的,都与和谐和好了。任何教会的洗礼皆不能够洗去人的罪,能洗去人罪的乃是耶稣基督的宝血。洗礼的含义首先是百依百从并收受耶稣为主的三个公开目击;再者洗礼是多个外场的代表,表示人之中与耶稣同死、同安葬、同复活的一个实打实经历受洗是意味心里的八个真正属灵的阅历,取代死人受洗礼是全然不合圣经的。摩门教那几个说法有一些像天主教代表尸体购买赎罪券。

  马太福音十九章22至37节记载:当耶稣把又瞎又哑的人民医院好时,法利赛人说:“此人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!”他们将神的大能诬蔑为妖精的作工。

摩门教的信仰 ①一切不属摩门教的人都要被判罪。②全套接纳任何教会牧师所行圣礼之人都要下地狱。③存有教会的人,或与其他教会有涉嫌的人都要亡国,独有参预摩门教才会得享永福。 圣经真道 圣经说得这一个通晓:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”又说:“信他的人,不被判刑;不相信的人,罪已经定了,因为她不相信神独生子的名。”又说:“行善的枯树新芽得生,作恶的死去活来定罪。”这里告诉大家任何人今后都要复活受审判,但审判的正经并非依照一位是或不是属于摩门教,而是依照她信了基督未有,他活在主面前的情事与侍奉怎样。信主的人通过审理后得嘉奖,不相信的人要按审判走入永刑。

  耶稣回答说:“人一体的罪和鄙视的话都可得赦免;惟独藐视圣灵,总不得赦免。凡说话干人犯子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,现代、来世总不得赦免。”(31-32节)

摩门教的笃信 ①摩门帮主江子磊夫多妻制度。②他们感到夫妻的关联不是以肉身之死为了却,而是一定的。他们说摩门教的男儿在来世步入荣耀之后,他的妻妾们也要按次序次序步向荣耀。他若被封为王处理某一社会风气,他的贤内助们会皆成为妃。③摩门掌门杨帆(Han Geng卡塔尔(قطر‎夫多妻制度理由是: 第一、人应有多娶妻,以造成神的授命:“生养过多,遍各处面”。 第二、女孩子需信任男生技巧获救,所以丈夫应有“怜悯”女生,多多收纳他们为妻。 第三、杨百汗亲口说:“耶稣是个多妻主义者,拉撒路的姐妹马大、马波德戈里察,以至抹大拉的马温尼伯都以她的妻妾。迦拿的宴席,乃是耶稣自身大多喜报之一。” 第四、David因着多妻制度生了Solomon。Solomon因着多妻制度,后代中生了基督。 圣经真道 摩门教的特首们为了达到他们慈详的欲念,倡导多妻制度。施约瑟共有老婆肆拾伍人,杨百汗也可以有二拾一个。 主耶稣说:“那伊始造人的,是造男造女……几人形成紧密。”,这注脚从开场神就规定了一夫一妻制,神给Adam只造了一个夏娃,而并未造几个或几12个。 摩门教说:“夫妻的涉嫌是定位的”,这一丝一毫不合圣经,圣经上说:“当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的大使同样”。大家只在现世有孩子之别,在长久里大家都以均等,一切圣徒无论生前为男为女,届时都是耶稣的新人,羔羊的妻。 Paul也说:“我们成了一台戏,给世人和精灵观察。”一点对的,其实全人类的野史也是一台戏,壹位主内弟兄曾将世人比“台州戏”,那倒比较确切。漯河戏的饰演者都是巾帼,没有男士,而在前台演戏时,男女剧中人物都冒出,但到了后台你看看的都以女人。摩门教感觉在天空人照旧维持夫妇关系的传道的是全然错误的,圣经里找不出这种教化。 神要人“生养过多,遍四处面”是要人替他主持行政事务,作她表示,处理全地。并非要人藉此为由推行多妻。 摩门教的女人从小被教练相信女婿是女子的救主,女生必要藉男士的名字本领获救。该会的法老们用此格局达到多妻与统治的指标。 但圣经告诉大家说:“除他以外,别无抢救,因为在中别红尘,未有赐下其他名,我们得以靠着获救”。多妻制度虽在旧约里涌出,但不曾蒙神欢跃。亚伯拉罕与撒拉的婚姻可算美满相守,但因亚伯拉罕收了夏甲为妾,结果她新生她为此充满压抑烦扰;雅各娶了三个上述的婆姨,结果他的家庭充溢苦味,女儿被辱,小儿被卖,他本人最后确认说:“小编终生的年日又少,又苦!”;David多妻,结果他的幼子们自乱阵脚,他所宝贵的外孙子押沙龙也叛化身死;所罗门纵有超级大的灵气,但他年老时随从外邦妻妾,得罪神,导致国土差异,从此以后不曾复元。 旧约里虽有多妻的真情,但无法以为神准大多妻,正如无法因为有罪的存在而以为神准予犯罪相似。实行多妻的人都境遇了失而复得的报应与难受。 摩门教的多妻制度不单是罪恶的,冒犯神的,况且是假冒为善的。他们以“宗教信仰”为理由来达到文明社会与神的真谛都不容许的放任情欲的火候,还美其名曰是“怜恤”女性。 摩门教的多妻制在十三世纪到达最高峰,于一八五二年在犹他州公开揭露举办多妻制。直到本世纪初,多妻制在内阁的无敌压力下才告一段落。而她们即便外表上甘休了,挂念中无时不在盼望其制度的东山复起。你若以那难题追问一个人摩门“宣传教育士”,他最终会回答你说:“我们信赖多妻制度是对的,但近来大家比不上此行。” 摩门教的信仰 摩门教除以为Adam为神外,并深信有极多神之存在:①在地上的一夫多妻家庭以往在天空仍然是相通,並且一而再两次三番临盆灵儿灵女,这个灵儿灵女都在等候时机来到世界上赢得身体!②男女更加多,福份达到顶峰时,男子即成为神!③天上任何的神,早前都曾一度在地上为相公。 圣经真道 圣经从始至终发表一人天下第一,水乳融合的真神!圣经说:“神只有一个人,再未有其他神。” ①摩门教以为下列三本书与圣经有一致高于与价值:摩门经,信条与约(Doctrines And Covenants卡塔尔(قطر‎,高价真珠;②施约瑟曾表露:“摩门教的牧师被圣灵感动的话,便是神的话,正是圣经,就可让人获得救恩。”圣经真道 那是撒但的牢固手段,他使一些人不完全否认圣经,但却在圣经之外附加旁经,另设救恩之路,使圣经成为“诸经之一”,成为“真理的一部份”,当您如此相信的时候,撒但的指标就高达了。 施约瑟自称藉乌陵土明之助将开掘的金牌从Egypt文译为意大利语。他虽声称金牌系主后420年埋入土中,但其译文竟包含极多俄语钦点译本的辞句!他虽奋力模拟圣经语气,但摩门经不单内容失实冲突,其修词文法也是荒谬。 这一条与天主教化皇准确论相像。是一心不相符圣经的,冒犯神的,是高进士到神的地点。神警报我们说:“……一切的灵,你们不可都信,总要试验那么些灵是出于神的不是,因为整个世界有无数假先知已经出来了。”大家根据神的讲话,就了然摩门教的归依与教条是出于邪灵,是妖精的道理,是漫天持守真道的善男善女所应有抵挡的摩门教错谬的佛法 1、他们的神观 否认一视同仁的真神摩门教否认同等对待的真神,以为仁同一视是八个分其余本体,在她们的守旧里,神是多元性的,实际不是独一的神。摩门教在这里地点的争鸣前后矛盾,譬如说一人会意识在摩门教的圣典中超多坚信神独一性的教育,但是摩门教后来的启迪中又感到圣父,圣子,圣灵是二个人分其余本体,那样他们的争辩就前后冲突了。 认为神也可以有性别摩门教以为神有物质的身体,那就暗意着神也会有性别。在摩门教的经文Moses书6:9中好似此说“他照着她协和肉体的体裁,创制他们男的,和女的。”而且她们认为,天堂不但有圣父,还会有圣母。

  法利赛人造谣耶稣所显现的大能是魔鬼的作工,那是漠视,是不行赦免的罪过。

2、他们的人论 辅导“人的先存,然后才出生出来”摩门教说,人在名落孙山现在到世界早前,是像二个灵同样存在。依据这种说法,人和基督的先存是尚未差其他;人在曝腮龙门来到世界此前,曾经有个身份,而人与人以内的这几个身份是见智见仁的,因而人生到世界上之后就能够有例外之处,不相同的风骨,个中最高的是黄种人,而黑种人还会有其余色种的人就相比较次等。 以为“人吃了禁果,并不违法,而当欢悦,因为是全人类的最初” 依据他们的杰出记载,伊甸园是在United States,而在最后的日子,新圣城也必定建构在U.S.。那根本不适合圣经,从违背圣经那或多或少来看她们全然是异端。在谈起人贪污的时候,他们说:Adam和夏娃若未有吃禁果就无法生育,唯有堕落了本事有世人,世人本事有兴奋。

  当以圣经的语句为底子作决断,真假是非就能够流露无遗,不被迷惑。

  1. 基督论的错谬 基督但是是神众子中的长子,而大家也是中间年小的一员。 摩门教感觉基督就是天神,耶和华在道成肉身早前就存在,为众多先在灵魂的长子,其他的都以年小的。耶和华不是今人或将要生在地上之人的诸灵之父,因为他是中间的一人。很显明,摩门教徒以为,基督和我们之间的绝无仅不同就是,基督是长子,而大家和我们的先在是年轻的,那么基督和我们之间的差距是何许吧?是身价上的,实际不是项目上的。 基督与死神的界别:不是体系,而是地位上的两样。 摩门教的一人女作家说,“至于妖精和它的同灵……它们是人类和基督的男士和神的男女”。摩门教感到耶稣基督和魔鬼的界别,不是体系上的,而是地位上的。总结来讲,妖魔是神,人也是神,跟耶稣基督相符,我们都以神。 基督不如我们任哪个人有神性。 对于基督的神性,摩门教说:耶稣基督根本未曾比大家任哪个人有神性。摩门教回绝耶稣基督的基本神性。他们的长老说:耶稣的神性那些真谛须要再探寻,耶稣和其它尊贵的贤淑都有神性的表现。摩门教不单说,其余的人都有神性,而是说耶稣基督的神性那么些真理须求再自己商议,因为他以为耶稣基督没有神性——那是在鄙视神。 摩门教的救世主和圣经中的救世主有绝不相通。基督的神性和他的道成肉身,在摩门教看来都不是新鲜的,他的神性亦非新鲜的,因为人同一可以取得,那全然贬低了基督道成肉身的神性,那相对是异端。 基督在世必定结过婚。 他们说,在婚姻以外,人不容许得到天国更完美的祝福,所以基督在世的时候势必成婚了,不然她也得不到天国的祝福。 基督无法施救犯非常大罪恶之人。 对于救赎论。斯密约瑟辅导说:“某一个罪犯了相当大的罪,基督的赎罪手艺不可能挽留,要是是犯了这种罪,就算悔改了,基督的宝血也不能够洗净他们的罪,由此唯一的期望正是流出本身的血,来赎自个儿的罪。若是要获救,就必需就义自身的生命来赎罪”。他们以为在基督的血之外,还非得抬高她们慈善的血来赎罪”。
  2. 救赎论的错误 称“因信称义”为恶毒的佛法。 摩门教谢绝因信称义的道理,他们的乡贤称“因信称义”的道理是恶毒的教义。在摩门教的佛法里面,一位要借着信,加上行为能力够获救,何况他们非常重申行为。 救恩来自同盟斯密约瑟的信心。 摩门信众坚韧不拔壹位总得在主耶稣基督里有信心,然则并不是遗忘在基督里的自信心,必需与在斯密约瑟里的信心相互称合,才干够洗除越多的罪恶。 救恩来自人的行事与进献。 摩门教重申救赎首要在于作为,要跻身摩门教的声色犬马,要求个人的一言一行与进献。他们的救恩还分比比较多少个阶级,最高的阶级叫做“永生”,到十分程度的人就改成和神同样。
  3. 末世论的错谬 新Jerusalem将构建在美洲大洲的爱达荷独立城。 在千禧年之末地球将被熔化,现在将稳步上升变为太阳同样,太阳便是被进步后的圆球。 在末世分高、中、低端的国家,在这里多少个国亲朋基友有进升的火候。 在摩门教的福音里面,他们将现在的天堂分为高、中、低三个等第,他们认为人到末代都要复活,要分别步向到那多少个等第的西方里面。他们声称在现世严刻遵守摩门教规条的人得以进来高档天国,次之的步入到上游天国,行为最差的进去低端天国,但是走入天国今后,人还会有进升的时机。

  怎么着判定神所说的异同,分辨神的灵与邪灵呢?值得警惕的大韩民国时期异端宗教有如何?

摩门教可信赖吗? 从上述对于摩门教错谬教义的陈诉上,咱们能够得出结论:摩门教根本不可信赖!何况摩门教是出于仇人对于真道和教会的繁缛。然则他们的教徒却仍有非常高的宣传教育热情,向人传他们的信奉,宣称独有他们才有真神的话,他们的教会才是独占鳌头的真教会,别的的都不是之类,那是异端惯用的一种花招。鉴于此,我们要再来阐美赞臣(Aptamil卡塔尔国下摩门教的不可信赖赖。

 

  1. 摩门经不容许是神的话 斯密约瑟自称本人是神的传奇人物,创立真教会,并赐予摩门经,大家能够从以下几点来商议摩门教。 第一、摩门经不也许是神的话。若是将金页的产出和翻译,与圣经手抄本相比,摩门经实乃邪术的制品,里面有无数鄙视神的论点。第二、除了金页以外,未有其余手抄本现身过,也从未明清美洲野史或书籍记载摩门经的存在。最可笑的是,他们解释是Smart把金页取回了,可是翻译的工具却依旧未有错失,一向保存到今日。第三、世界上一贯未曾更正Egypt文这件专门的学问,而且金页一贯未有面世过,也绝非大家判断过。第四、魔门经的故事情节也充满了人的想像和抄袭,举例说摩门经据称是主前600年到主后400年的野史,可是个中却商讨各个19世纪的神学观念和社会难题,並且援引了广大KJV的圣经成为他们的句子。 摩门教最大的主题素材,便是考古的题目。魔门经的记载根本在考古上无据可查,那和圣经实乃天悬地隔。
  2. 斯密约瑟不恐怕是神的先知 斯密约瑟不大概是神的圣贤。斯密约瑟除了传讲不合圣经的道理外,他还从未圣洁的生存,且行广大的邪术,且多妻。圣经上实验真假先知的方式是,先知奉耶和华的名所说的断言必需形成,可是斯密约瑟的断言超过二分一都尚未到位,如他现已预知:基督在1891年要再来;本身起码能够活到82虚岁,;锡安、摩门、圣堂,将要他的永久,在俄勒冈州北边被确立,他的这一个预知直到明天并未认证的。他一度预见过美利哥的南北战役,固然南北战斗是发出了,可是细节并不标准,而且他预见的年月和南北大战太过相似,那时候无数人曾经做出像样的前瞻,所以也不能算是预见。
  3. 摩门教不容许是天下独一的真教会 摩门教不大概是天底下独一的真教会。实际上,摩门教信众比不上相同人更天真,而实在的教会却不只怕有错误的训诫。他们第二代总社长的不在少数辅导已经被今后的摩门信徒所推翻。举例说Adam是神;Adam和马瓦尔帕莱索生了基督;流血能够赎罪等等,都使现行反革命的摩门教徒非常窘迫,他们相互之间有许多的争辩,申明他们自身都站稳不住。
  4. 摩门教背后的灵不是出于神 最后要说的是,摩门教背后的灵不是由于神。摩门教徒最后的一招便是:“请您为摩门经的真实性祈祷,若是那是没有错,笔者就令你在理想中有火点火,所以您将必认为这是没错。”意思乃是摩门经借使是真的话,祈祷过后您内心就有一股卖得快的以为到。大家恳请弟兄姐妹们切勿尝试,因为这么做,就能够有空子让摩门教背后的邪灵步向我们当中。假如大家已经领悟吸毒是异形的,大家根本就绝不尝试去吸毒,更而且我们以往有神的话,有圣经在我们的手中,大家按着圣经的真谛就能够判明他们的大是大非、对错。所以弟兄姐妹要小心,求神协理我们,让大家灵巧像蛇,温顺像信鸽,在最后的流芳百世,为主争战!

12.2 1、圣经对异端的概念

摩门教传教方法 1、经商摩门教在美利坚同盟军本部犹他州,具有宏大土地资金财产及工场、农场。一切经营、买卖、运用皆由教会计统计一管理,其庞大追求利益充当教会行政、投资、建筑、传教等支出。 2、建造高大辉煌之教堂摩门教不惜巨额资金修造辉煌灿烂的偌大教堂,堂中不仅唯有欢聚大厅,更有宣传摩门教义的展览室、视听室,其工程浩大,较一些教堂有过而无不如,其最着名的共有十座,最终一座于一九五八年建于伊Stan布尔,那个时候建筑费八百万港元,堂高中二年级百七十一尺,最顶上站稳着“Smart”摩龙尼的金像。 3、登门拜会在钢铁的寻访精气神上,摩门教徒某些像耶和华亲眼看见人会的善男善女。每二个摩门青少年必需贡献一至二年的时刻从事传教专门的工作,或在本国或在国外,好像入伍同样。在应征收时期,教会除肩负食住外,别的开销一概自理。在众多大城市常会见到两位衣着整整齐齐的妙龄,手提小包或骑单车,沿家叩门的传教士“,愿意与你谈一谈耶稣基督的教义。对于那一个人,不可不慎,那正是主耶稣所说:“……走遍海洋陆地,勾引一位入教,既入了教,却使他作鬼世界之子!”。

12.2.1 0 前言

二、耶和华亲眼看见人

 1、圣经对异端的概念

耶和华目击人是现行反革命平日会产出在大家相近的一个异议,并且非常有掩盖性和欺诈性,现介绍如下:

  在华盛顿圣路易斯分校字典里对“异端”的分解为:“不属本身所信之道”或是“不科学的道”。只以为本身所信的道是确实无疑的,便将其余宗教毁灭在外,视为异端。举个例子:认为东正教为正理的人就能够视儒教或别的宗教为异端。

根源与近代的根源 1、耶和华亲眼见到人的发起人 耶和华目睹人是由Russell(CharlesTaze Russell 1852-一九一六State of Qatar发起,壹玖叁贰年由继任者罗森福定名称叫“耶和华见证人会”,以“新世界译本”为其圣经。 它的起点其实是不行古老的亚流派异端,亚流派异端大致发生在主后四世纪,亚邹山大教会的长老亚流公开宣讲异端,他的论战首若是否认基督的神性。Russell,1852年生在美利坚合众国宾州阿利根尼,早年对伊斯兰教特别常有意思味,不过对永刑、永火及预约论等教义极其嫌恶,曾经放任信仰。后来受基督复临苏息日会的熏陶,于1872年始于宣传他本身的阐明。1884年她自称耶和华亲眼见到人会是“锡安守望台”,后来创设了《锡安远眺台》单张印务所,出版周刊《锡安远眺台》、着有《中午的透露》和《基督同在的透露》,那正是“耶和华见证人”的开头。一九一零年改称为“人民讲道台”,壹玖壹壹年又改称“国际圣经学子学会”,直到1934年由接班人罗森福定名叫“耶和华亲眼见到人会”。 从1886 年发轫,Russell出版自身的六大巨册《圣经的研商》,成为耶和华亲眼见到人主要信仰的依据。他们片面引用Isaiah书43章10节、12节以至44章8节的经文“耶和华说:你们是本身的证人”作为信仰的根据,他们感觉神在那间所说的“你们”,正是指前日她们这几个耶和华见证人。 一九一四年,罗素的爱妻以“跋扈自大、专横和对此其余女孩子有不正当的表现”为由和她离异。他也因牵涉贩卖“神跡麦”之骗局,为要获得基金而被控,罪名成立。 第二人带头人罗森福(Joseph Franklin 拉瑟福德1869-1944卡塔尔。于1932年,为该组织规范命名称为“耶和华目睹人”。 第三任领导干部是Noel拿单,他出版了一本名称叫《新世界译本》的佛经。 2、耶和华见证人的说法方法 第一、宏大的文字专业。耶和华亲眼看见人最具代表性的两份杂志,其一是《守望台》,每一期以125国的文字出版1890万份,数量惊人。其余一份是《觉醒》,以81国的文字每期出版1570万份,他们在文字传教方面做的老许多。 第二,逐家拜谒。他们多次手持一些书刊和Mini唱机,非常常有礼貌地步入人的家,把从事教育工作师的天资这里学来的数十节经文,机械式地背诵给外人听,而且说专门的学问信仰是似是而非的。根据经验,超级多在神的言语上边缺少追求的基督徒,面对他们超轻易蒙受吸引。 第三,推销印制品,耶和华亲眼看见人会的各种会员必得进献时间来推销印制品或做拜见的行事,很几个人各种月奉献伍十多个小时。要是探访到人的家,他们走时必定会留下一些书刊,希望还是能够接二连三地影响特他人。 最后,要说一说他们所用的“圣经”。当他们和人讲话时,会处处让人觉获得她们很纯熟圣经。当您不相同意他们论点的时候,他们会对您说,你若是参照一下“圣经词典”就能够精晓,可能说你一旦多商量圣经的原版的书文你早晚上的集会同意,也许又说本身真巴不得你未来多读精确的圣经译本,正是“新世界译本”。那就是他俩常用的传道方法。 3、耶和华亲眼看见人的布道内容 在各类异端中,耶和华亲眼见到人是挺难察觉和搪塞的一种,所以我们更要了然她们所谈的。 耶和华亲眼看见人会宣扬所谓耶和华王国的好新闻,那是她们所传讲的最迷惑人之处。他们把圣 经论到的人犯可怕的结局一笔勾消,那也正是其创始人鲁斯ell最不喜欢的有的。依据他们的简报,Russell主持人和禽兽同样:人都以魂,能死能灭,死后一扫而光,无知无觉,而鬼世界只可是是圣城外的垃圾池,火湖只是象征的布道,阴世只是墓葬的同义词;慈悲的神不会实际让人百岁千秋受罪,绝超越四分之一的人在千禧年国家中会复活,成为与死前相似的人。在人第三回的人生中,接收由基督透过耶和华见证人构成的神治组织统治,要是人不据守基督直接统治,或在千禧年后撒但获自由的时候,再遭逢诱惑,就会被判永刑。不是世代在炼狱受苦,而是今后一死了之地摧毁。 耶和华亲眼看见人还把本人看为是天上这贰个十三万七千位圣徒到场的羔羊婚宴,而且忘乎所以受过圣灵膏抹的人。感到唯有他们能力够称为是那十三万八千人,能够享用羔羊的喜宴,唯有他们技艺重生,且成为神属灵的孩子,别的的人都不是。感到他们现在会在天空与基督一起统治世界,而明日她们就是神治组织的喉舌,所以她们有权替神的王国发言。 后来,跟随他们的人进一层多,耶和华亲眼看见人会的数额早就经超(jīng chāoState of Qatar越十二万八千人,他们为此极其忧郁,于是1931年三月31号,他们的头子罗森福在解说时提议一个观念:“额满以外的人,是羊圈之外其余的羊。”这些视角马上被当成“拆穿出来的真理”。 他们不是以圣经为信教的底子,而是凭本身的情趣想象。 他们声称圣经是神的道和真理,要查考圣经,但本人的迷信却和圣经齐头并进。 首先来看她们的解经法。他们顾来说他地说,除非经文的措词或场面显然地球表面示,归于比喻性可能是象征性,不然便照字面加以选择。这种字面主义使他们相信,根据家谱的推算,神在公元前4026年成立人类,“非常的准确”。人类生活的6千年已经收尾了,因为今日是二〇〇〇年了,千禧年国家正是叁个拉动苏息和纾解的睡觉时代,将会在1972年的上秋到来。那几个预感是《守望台》于1969年,在题为“永生,在神之子的私行”中建议来的,缺憾那么些预见现今从不评释,可以看到,那是“假先知”的言论。 《守望台》的团体首领们,从Russell、罗森福,到前天的法兰兹、美利坚合资国办事处的神治带头大哥、及所在分社小组的长老,都务求任何的目击人相对效忠、顺性格很顽强在险阻艰难或巨大压力面前不屈。组织首领们的见地,对佛经的解说,带头大哥的公布,在她们心坎中都有无上的权威。 耶和华亲眼看见人特别敌视东正教,可以说凡是正统教集会场馆主见的,他们都加以批驳,违背正统信仰的却尽量吸取,由此便产生一套反佛教的福音。

12.2.2 a 使徒Paul被视为异端的头儿

耶和华亲眼看见人事教育义之错谬 1、神观的错谬 以为神乃一位一体 他们不确认一视同仁的天神,相信神独有一个人,耶和华是他的名。他们感到水乳融合的布道不可信,他们因为想不通,所以就不相信。 大家在那强调,水乳交融是圣经中的真理,是二个奥密,是超过人所能精晓的,但大家凭着神的错误的指导和指导就能够精通,情同手足是整本圣经归咎而成的三个真理。 感到神是永世不可见的遮盖者 他们以为神是从永世到恒久,都是藏匿的,不可以知道的。 神尽管一边是遮掩的,另一面,他又愿意人认知他,与她相交。那位优质、满有荣耀、权能的独一真神,不直接向世人表现,叫人慑于她的尊严,而是借着所造之物,叫人来认知神;到了时候,更借着他独生子耶稣基督到全世界来,将团结明明给世人。 神愿意人认识他,神说:“……你虽不认知自个儿,小编必给您束腰。从日出之地到日落之处,招人都了杀绝了自己以外,未有别神。……”。神也甘愿令人领会他的当作,借“诸天述说 神的体面;穹苍传扬他的花招”。神借着自然的启迪令人询问她:“自从造天地以来,神的永能和神性是炙手可热可见的,虽是眼不能够见,但借着所造之物就可以通晓,叫人无可推诿”。神借着耶稣基督展现他协和,耶稣说:“人见到了自个儿,正是看到了父”;“爱子是那不可能瞥见之神的像”。 圣经目击神同仁一视的实际,神是自隐的,但又将团结启发显然给世人。 2. 基督观的错谬 基督是被造的,是米CalebSmart的肌体,不是与神同一时间起先他们宣称神最先造了八个大能的Smart,就是米Caleb和露茜弗。米迦勒被差到尘凡就产生耶稣,基督是神的长子,他直接顺服神,是耶和华亲眼见到人的关键职员。Lucy弗戴绿帽子了神,成为为鬼为蜮,他是老天爷其余三个外孙子,是耶稣的男生。这是还未圣经依据的商讨,可是他们的善男善女相信那是从他们带头大哥出来的,他们就务须承担。基督既是被造的,就未有恒久的生命。 耶稣只是一人而已 他们认为,耶稣在世的时候并不是兼有神性和人性,只是贰个原原本本的人,和尚未作案前的Adam是一律的,那便否定了基督的神性。 耶稣在十字架上永久死了,永一扫而光他们说,耶稣那些“人”,在十字架上的死是世代的死,蒙受了永远的损毁,一扫而光。人死了就 完全未有了——那是他俩的教义,那也是他们根据人的演说来漠视主耶稣。

  使徒行传七十九歌5节,使徒Paul被视为“异端”:“大家看这厮,仿佛瘟疫平常,是动员普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒教党里的一个带头人。”

耶稣没有复活 他们以为,耶稣这厮历来不曾复活,因为她犯了偌大的罪,所以她最终浑然地消逝。空坟墓并不可以看到表明复活的事,他的肉体或被天神取去,或化成气体,未有人领略。(他们说并未有人清楚,不过他们却知道,那是一件很厌恶的政工。) 耶稣的枯树新芽乃是灵体,是神酬赏他的 他们声称,为了酬答耶稣这厮的服服帖帖,上天赐给她一个神性的灵体。 接下来,他们以为这么些灵体的救世主,“恐怕”和神永世长存。但耶稣这厮的前身米Caleb乃是被造的,不是与神同有时候先河。他们的妄图便是要重申耶稣未有神性,并且耶稣是从其它八个Smart来的,是被造的。 针对基督观错谬教义的论战: 他们慈善说主耶稣是被造的,乃是卑微人类对真神的最大渺视。全本圣经已经表达耶稣基督是神,是水乳融合中的第1个人,而米Caleb只是向神尽忠的大能Smart,绝不是耶稣的前身。 耶稣在世的时候是完全的人,不过他也是全然的神。 主耶稣的人身复活是四个事实。圣经里记载了主耶稣对本人复活的预感;入室弟子也看到了主复活的知情者;主的复活另有空坟墓的凭证。对于空坟墓,耶和华亲眼见到人说不可能表达什么,纵然他们说并未有人知情,不过她们说耶稣是化成了气体,只怕是被老天爷取去了,那完全都以他俩凭空想出去的。 耶稣的死去活来是肉体的复活。圣经告诉大家,当耶稣复活以往向多马显现的时候,他说“伸过你的手指来,摸自身的手;伸出你的手来,探入作者的肋旁。不要思疑,总要信。”。

  当时,使徒保罗所信的福音差异于犹太人的宗派,犹太人把她带到总督这里,视Paul为异端,指出指控。Paul在使徒行传三十六章13至16节作了如下的斟酌:

  1. 圣灵观 耶和华目击人会感觉,圣灵乃是一人一体的神所发出来的震慑和力量,圣灵是未曾位格的,也不曾生命。 但是基于圣经的记载,圣灵是有位格的,圣灵是神,是水乳融合中的第三个人。旧约圣经论到圣灵说“主耶和华差遣笔者和他的灵来”,“不是信赖势力和才干,乃是倚靠自己的灵方能成事”。 新约时期水乳融合的教诲更是理解,主耶稣自个儿揭橥“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。假使圣灵未有单独的位格,为何要奉圣灵的名受洗啊?在保罗的祝福中,相仿见到水乳交融圣父、圣子、圣灵各自独立的位格;同不常间圣灵会用说不出来的叹息为大家祈祷;当我们做了神不乐意的政工时,圣灵会为大家担忧。圣灵对人的职业有:引导人、训诫人、防止人、劝解人,并且差遣人,感动人、指摘人,支持人成圣、令人称义,并且在我们心中有大家神的印记,注明大家是神的外孙子等等。从圣经中可以看到圣灵是活的、有人命的、有情有义的,是有位格的神!所以圣灵不单单只是贰个影响、八个本领,他是神,是今日依然在专门的学业的神。
  2. 救赎观的错谬 耶和华亲眼看见人认为: 大家乃因艾达m的罪死,不是为友好的罪。 基督的救赎不可能使大家得永生。 但他们认为相信耶稣在千禧年时能够赢得第1回得永生的空子;救恩是要和睦去赚来的,就受浸参与教会,沿门劝人的行事等。他们不肯选择因信获救的好处。 人只可以为壹人赎命,不能够救赎全人类,耶稣亦然。 天堂只有十三万两千人: 圣经里的救赎观 圣经明说,罪的结果就是死,但死不是终结,不是完了、消除了。圣经说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”。启迪录这里说:“小编又见到二个反革命的大宝座……,死了的人,无论大小,都站在宝座前。……,照他们所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里”。 圣经又报告我们,人获救,决意于他在天下是或不是相信、选用耶稣基督为救主,“叫一切信他的,不至灭亡反得永生”。得永生不是等到前天,因信今生就得。 圣经说:“在Adam里大家都死了”,指着“……罪是从壹位入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到大家,因为人们都犯了罪”。人若不相信赖耶稣,要为他的罪而死。这一个一命呜呼,是世代的死。 但圣经又说,“照样,在基督里大家也都要复活”。Adam留下原罪,和大家自身所犯的罪,主耶稣在十字架上都曾经替我们担任了,我们因信基督耶稣所产生的救恩,我们的罪就被除去,罪得赦免,不至消逝反得永生了。耶稣基督的救赎是涉嫌今生和来生全备的救赎,使一切相信的人出死入生。 启迪录讲到义人复活,“在头一次复活有份”的人要“与基督一齐作王一千年”,是这一个曾经获救的人,“第贰遍的死在他们身上未有权柄”。第二次复活的人,再未有第三次获救的时机,只好选用第三次的死,“被扔在火湖里”。可是,第二遍的死不是杀绝,而是永恒的悲苦与刑罚。 5、圣经观的错误: 他们对人说本人相信整个佛经,但圣经也要翻译得不错;他们偏信人的笺注,以为凡他们首脑翻出来的译本,都以不错的,由此他们的归依是基于他们带头大哥的来讲,并非直接由圣经而来。 6、此外: 他们相信并愿意着快要来的哈米吉多顿战役;相信基督建构天国,是借着十四万四千人来创设并掌管的。除了这么些人以外,那么些挨家挨户的“传道人”被誉为“其余羊”或“约拿达布”,这个人不得不着力做工以换取生还的机缘。依据他们的教义,别的全数的人唯有在现在的哈米Guido顿战事时为耶和华而战,否则在千禧年国时,将因自身的表现受审判或遭损毁。依照他们出版的《 永生 - 在真主之子的自由中》(Life Everlasting in Freedom of the Sons of God卡塔尔一书,他们以为千禧年国于1971年启幕。 7、纵览: 耶和华亲眼见到人在神学上,可谓是“当代的亚流主义”,他们看圣子为首生和最高的被造物。他们认为基督还没降生前,是Smart长弥迦勒,成了人今后,他只有性灵,尽管在复活时被高举过头天使,但也只是复活为灵体,他的身体从未有复活,基督只是以灵体显现或再临的。圣灵并不曾位格,只是上天的本领;而人还没灵魂,像动物一律独有身体。耶稣是完美的人罢了,他死了,为要救赎全体Adam的遺家族;因为Adam犯罪,由此全体人的肉身都会死。得着救恩必得信靠那赎价、信靠耶和华见证人的浸礼,也要宣传他们的消息和过有道德的活着。

  “他们现在告自身的事并无法对您作证了。但有一件事,小编向您确定,正是她们所称的争议的道,小编正按着那道侍奉笔者祖宗的神,又信合乎律法的和先知书上全部所记载的,而且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,正是他俩自个儿也许有那个期望。作者因而自身打气,对神对人,常存无亏的良知。”

多个识别耶和华见证人的难题。 耶和华亲眼见到人对来世观有四个十三分极端的主题素材,大家之所以得以辨认出耶和华亲眼见到人来:第一,耶和华亲眼看到人日常预测神的国度,耶稣曾几何时要再回来。在过去,他们曾经数次地预测如此的时间表,可是并未有三次证实。 第二,对来世、对先前时期的业务,他们常作过度的估量,完全不符合圣经的训导。耶和华见证人在迷信上,极其在不菲重大的福音上,如玉石俱焚、救恩论、教会论、基督论、末世论等等,都完全不相符圣经,因而大家不得以称她们为伊斯兰教。

12.2.3 b 使徒Paul真的是异端吗?

三、伊斯兰教科学会

  至善、至圣神的道是决断是非的独一规范,因而对异端的对的定义,应当依据记录神道的圣经。

伊斯兰教科学会和摩门教、耶和华见证人、苏息日会,都以批判时代产生的异同,是1789年到1913年以内的产品。他们的思想、理论影响到明日,其影响力特别有意思。依靠前人好多十二分精致的探寻和结论,我们来看“伊斯兰教科学会”这么些异端。

  “异端”那词在圣经中国共产党现身五处,独有一处对异端作出了概念:

佛教科学会的确立 道教科学会的开创者是爱迪爱妻,她被誉为十八世纪美利坚联邦合众国最杰出的女子之一,是三个极富传说色彩的人物。来看她的背景: 爱迪爱妻生于1821年,老爸是那些小心的创新宗教友,可是她却不以为然阿爹的笃信,因此和老爸意见不合。早年他因为健康不良而退学,17周岁的时候就参预桃园爱尔兰派的顶峰纲纪慎宗教会,却拒却接纳关于“预订论”、“审判”的教义。1844她年和George葛路化结婚,七个月后男士一命呜呼,留下了他腹中的孩子。1853年,她跟牙科医师成婚,20年后终以离异告终,那第三遍婚姻特别不幸福。在这里段日子里,她的例行十三分数差,平时上医署。1862年,她寻访一位神医昆比,会师后,她便以为自身被医好了,于是丰富欣赏昆氏的医道和反驳。从此,她跟随昆氏,传扬他的主义并用他的医治术治疗别的的病人。后来爱迪女士自创了伊斯兰教科学会。尽管爱迪爱妻一再否认受昆氏的震慑,但将她后来的着作和昆氏的手稿作比较,就足以看出东正教科学会受到昆氏的震慑比极大。 爱迪爱妻1875年写了《科学与常规》那本书,成为佛教科学会的教科书和福音权威,她称那一年即是耶稣再过来地上的时候,因为他的《科学和例行》这本书出版了。今后爱迪爱妻在读书启迪录的时候,她又把本人充任是误导录中,第十四章所说的那位女士,她带给了启示之光。即便东正教科学会并不曾专门的工作地把她当成神仙,但此刻,她却有意把温馨神化,不允许教友称呼自身的亲娘及爱迪老婆以外的其余女性为阿娘,她也把主祷文的第一句改正和表达为“大家的父母神”。据东正教科学派的人物说,耶稣基督是神父性的意味,在这里个时代,爱迪妻子是神母性的表示,那是他俩日常会友的见解,当然爱迪妻子也不会批驳。这个不可一世的此举,就是圣经所商酌的大监犯,以至沉沦之子的变现。

  “在这里以往在人民中有假先知起来,以往在你们中间也必有假师傅,私下引入嫁祸人的异同,连买他们的主他们也不认同,自取速速地灭亡。”(Peter后书二章1节)

东正教科学会的乖谬科学会像任何邪门歪道和异端相像,都觉着自己是最正派、最发轫的道教,然则他们的福音却和行业内部的新教有万分大的差别。爱迪老婆称其辩驳为伊斯兰教科学,不过以道教的正统来判别,其既不是伊斯兰教;从科学的立场来衡量,它又不是正确。 大家大致地来看一下东正教科学会错误的佛法。 1、他们感觉圣经不是最高的独尊。 纵然爱迪说过圣经是她独一的尊贵,但他却说她的启发才是终极的开导,又说圣经有荒谬,她的新教科学才是最纯正的。 2、对科学会来讲神是非物质,是高贵的,但也不过只是连连意念,是个灵而已。 3、耶稣不是神,是叁个凡人,而基督则是个圣洁的念头。 4、复活只是思想的灵化,耶稣基督并从未肉体复活。 5、道教科学会的迷信注重正是七个否定,他们否定物质、否定罪恶、否定病痛、否定身故,那几个东西他们以为都不设有,只但是是空想。 6、他们感觉耶稣在十字架上所流的宝血,并不曾极度的意义,既然罪海市蜃楼,也就无需救赎。但还要他们又宣扬,佛教科学是一种蝉退罪恶、病痛、去世的完善救恩,那是自相不喜欢的。 7、佛教科学会主见泛神论,相信神是漫天的成套。换言之,一切是神,神是心智、是善,所以善和心智也是神,由此可以见到东正教科学会是根本的泛神论。 8、道教科学会固然尚无规范把爱迪老婆当成神飞鹤样来供奉,可是爱迪却故意把自个儿神化。她把主祷文的第一句改为我们的父母神,大多信众也信赖爱迪就是老天爷母性的表示,不过他未曾作进一层的解说,可以见到她选择了如此三个称作,因此应该判他为异端。 总计:科学会的佛法是混合了India教,黑格尔管理学以至信心医治的辩驳而成的,他们的主持并未有准确依照,是不正确的,同一时候他们的佛法亦非道教的。 爱迪老婆宣称在伊斯兰教科学以外,一切都是暧昧的、假想的、和真理相反的。很分明,她筛选东正教科学这一个称号却实在犯了七个严重的失实:正统的基督徒开掘,她反圣经的言论隔绝了东正教的佛法和圣经的教导,而地工学家也差异意爱迪爱妻这种否定物质实在性的观点。 道教科学会最终为爱迪老婆写了《爱迪内人传》,据本书记载:她的老年是在寂寞,还会有对恶毒的雌性动物的非常恐怖低迈过的。她相信人也许会侵害别人,何况他以为他最终一任丈夫是死于砒霜,人会在在精气神儿上投药,为了拦住这种邪恶,她的教徒们必须在她的寝室门口守卫。当时,她不相信任任何人,并且变得特别轻易变色和打动,她在他自身所写的《解释道教科学对生命的关系》这本书里,竟然自身也找不到欣尉。最终于捌拾陆虚岁高寿,在难受和孤单中断气——正是她一直以来,平素否认它实在性的留存——“病逝”终于无可幸免地贴近她随身。 针对科学会,大家来看神的话:“若有人传福音给您们,与你们所肩负的例外,他就应该被咒诅”,“我们就是说话的技艺也远非容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间”。“耶稣基督昨目前些天一直到永恒,是相通的。你们不用被那诸般诡异的训导勾引了去”。“你当全心全意在神前面得蒙欢愉,作无愧的工人,按着正意分解真理的道”,“叫他们这早就被魔鬼任性掳去的能够清醒,脱离他的搜罗”。

  “买他们的主”是指耶稣基督。人类本属神掌管,因艾达m的不顺服而让人类被为鬼为蜮掌管, 不过神怜悯处于绝境的人,差派独生爱子耶稣基督来到尘寰,背负十字架,以宝血作为代价,开启人类蒙救赎的征途。

四、统一教

  因违犯律法而属鬼怪的人类,因信耶稣基督,罪得赦免,获得永生,重新属神。由此说耶稣基督在十字架上用血买了大家,“买他们的主”即指那事。

统一教的全名是“世界东正教统一神灵组织”,是马来人文显明于1953年11月在南韩创建的。跟从他的善男善女自称是“食口”,“食口”是南朝鲜话,翻译过来正是“信众”,也许是“他们的学生”之类的形容词。统一教到几眼下已经发展成二个跨洲吴国,特别宏大的宣传教育育和文化化和经济的商铺集团,分布大致全球超过一百多个国家,包罗大家我国,环球的信众已经超(jīng chāo卡塔尔国越四百万人。大韩民国时期的拜见行当,在期货(Futures卡塔尔(قطر‎上市的有价股票(stock卡塔尔国公司中排行第26人,资金财产保守估摸挨近一百亿澳元。统一教的教义否定了基督的神性和救赎,他们的经文是《原理讲论》,是借用了圣经的一些剧情,混入了华夏《易经》的生老病死观念,再增多指鹿为马的物经济学,左曲右解堆成堆而成。 统一教的信奉和道教基本教义完全相背离,但他们却屡屡地想把团结归咎为伊斯兰教的二个流派。以后统一教已经被国内外正统的新教团体所不容,不承认他们是道教。

12.2.4 c 异端不认可耶稣基督

文显著此人统一教创办者文明显,生于阳历1917年三月6日,原籍是朝鲜东京都省平壤市,八汉子中排行第五。1927年他们全家里人归主,参加长老宗。 文明显称1939年复活节一早,他在山丘上祷祝时得见一异象,耶稣向她表现,数次渴求他一而再一而再基督五千年前所初阶的劳作,完结救赎主在地上所确立的国度,把她的安全带来人类。从那个时候起,文明显透过个人的祈愿、沉思、研读其余的杰出,与神、耶稣、Moses,神明等等的灵调换,继续选拔启发,走向了受苦的路程,和撒但的势力血战,直到一九四三年文明显最后产生世界的制服者,整个灵界也要向她膜拜。当然那都以他本人说的。 一九四两年过后,文明显起先他的宗派活动。先是参与一些特别五旬节的私行活动,跟随一个人自称为救主的印尼人金百文,这位金百文深信高丽国正是圣经所记载的新圣城,而救主会诞生在南朝鲜(差不离种种异端皆有肖似的说教,正是“救主”会来临在她们本地)。文明显又声称领受了特意的错误的指导,离开了成婚四年的率先任妻子和七个月大的婴儿幼儿儿,到平壤去。在平壤,文显著加入了“混淫派”的广海教会,跻

  如上所述:“连买他们的主也不确认,自取速速地消亡”即为异端。因而可以知道,耶稣被钉死在十字架上复活早先,未曾有过“异端”。“耶稣”最先的文章的意思是:“将和睦的百姓从罪恶里救出来”;“基督”是“受膏者”。耶稣被钉死在十字架上复活未来,完结基督的职责,成为救主。

  旧约圣经和记载耶稣生平的四福音书——马太、马可先生、路加、John福音里,根本看不到“异端”那词。这时候,杀害耶稣的文人、法利赛人、祭参谋长、大祭省长等人中,并不曾对耶稣冠以“异端”的罪过。

  独有在耶稣复活,完结救赎人类的重任后,才有连“买他们的主也不确认”的人,也鬼使神差了相应警惕那等人的话。

  所以,承认耶稣基督是“买他们的主”的人,绝非异端,相反不认账的浓眉大眼是异端。

  使徒Paul并从未否认“买他的主”耶稣。为了感激耶稣的指点和救赎,他无处鼓吹耶稣,受种种隐患。曾被犹太人鞭打五次,被人丢过石头,进过监狱,遭到外邦人和同族人的风险,以致所爱之人的叛乱。可是她仍以兴奋、感恩的心忍受种种灾难,直到为主殉道的小日子截止。

12.2.5 d 使徒Paul平生传扬福音,显示神的大能

  诗篇五十六篇11节:“神说了三次、五次,笔者都听见,正是手艺都属乎神。”正如所言:不认与创立主神为一体的耶稣基督的人,是绝不可能显示权能的。能够显示神的权位,申明那等人不惟相信神和耶稣基督,何况以爱神为至上,所以绝不可能随便定罪。加拉太书一章6至8节,使徒Paul纵然被毁谤为异端,但却极力告诫不要相信十字架之道以外的其余福音:

  “我好奇你们那样快离开那藉着耶稣之恩召你们的,去从其他福音。那并不是福音,可是某一个人压抑你们,要把基督的教义校勘了。但无论大家,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的两样,他就相应被咒诅。”

  于今一代依然有视积极传福音,并用神的权能显示神跡奇事的人为异端的人。

12.2.6 e 不可轻易论断别人为异端

  自一九八四年本教会创建,七十四年间,登记在本教会名单上的圣徒人数已超过二百万余人,丰盛突显了神惊人的大能。在这里进程中,本教会也曾资历异端是非。

  本人曾身患各类病症长达七年之久,险些遇难,但因神的大能,病得医治。有如在去马拉西亚士革路上遇上耶稣的使徒Paul,小编将身心都交托神,无论哪一天什么地点只为荣耀神而活。“独有耶稣!正是耶稣!”

  刚信主时,不停亲眼看见神以大能治疗笔者的病痛,同不常候积极宣扬福音。蒙神拣选成为神的佣人并创造教会后,以十字架之道为主要内容,大力宣传神是创办主,耶稣是救主,引人走向获救之路。由于抢救失丧灵魂心切,以至在主办婚典的时候也亲眼看见成立之神。

  笔者具体发掘到为了把福音传到地极,作主的证人,带有权柄的性命之道和活着的神的大能是必得的。于是渴慕像先知们领受神的大能,便献上了众多的祈福,并用感恩的心通过了全部试验与熬炼。

  受熬炼的进度中有时虽遇见面前蒙受一暝不视的试炼,但就疑似无辜的救世主就算受死,却从死里复活展现神的光荣相像,每当自个儿赶过试炼的时候,神就将更加大的权柄加添与自家,叫万事都互相坚守,使她和睦的名大得体面。

  自二OOO年上马,神大开宣传教育之门,在澳洲的Uganda、巴基Stan、崇拜偶像的扶桑、Kenya、菲律宾、洪都Russ、印度共和国、俄罗丝、德意志、秘鲁(Peru卡塔尔国等国,向人作证、宣扬独有神才是真实可信赖的,和基督为何是独一的救主。在那过程中,不唯有有无尽的人悔改,改造信仰,并因此瞎子见到、哑吧说话、聋子听见、脂瘤与口疮等绝症得医疗的震动神跡,显示神的光荣。

  使徒行传五章34节记载的法利赛人迦玛列,是受众百姓敬爱的教法师。那时,公会禁绝圣灵充满的Peter和使徒呈现神的大能、目睹耶稣,但使徒不信守威迫,于是公会的人便想把她们抓起来镇压。这时候,迦玛列在议会中站起来,吩咐人暂且把使徒带到外面去,他对人人说:

  “Israel人哪,论到那个人,你们应该小心怎么着办理。……将来,小编劝你们不要管那个人,任凭他们吗!他们所谋的、所行的,假若由于人,供给败坏;借使由于神,你们就不可能败坏他们,或者你们倒是攻击神了。”(使徒行传五章35-39节)

  表明借使不是出于神的作工,不需去贪墨它,也会活动败坏;假诺出于神的作工,却加以反驳、毁谤,不但不可能击倒对方,反而是与神敌对,而要遭审判和处置。

  某一个人即便相信耶稣道成肉身,降世为人的真情,并深信三位一体的神,却因看见异象、能说方言,就当作异端。以至有人借使对方在释经方面具备与和谐不一样的见地,就定他为异端。有的人还狡辩在圣经里并无耶稣说地点话和观察异象的记叙,以为圣灵的作工是海市蜃楼。

  但圣经却写着:“圣灵显在各人身上,是叫人得益处。那人蒙圣灵赐他驾驭的说道,那人也蒙那位圣灵赐他知识的说道,又有一个人蒙那位圣灵赐他信心,还大概有一个人蒙那位圣灵赐他医病的恩赐,又叫一个人能行异能,又叫壹个人能作先知,又叫一个人能鉴定识别诸灵,又叫一个人能说方言,又叫一位能翻方言。这一切都以那位圣灵所运行,随己意分给每位的。”(哥林多前书十六章7-11节)

  所以,千万别因本人从没有过资历圣灵的作工,就对选用圣灵恩赐的人张开毁谤、定罪,或视之为异端。

12.3 2、分辨真理之灵与谬妄之灵

12.3.1 0 前言

  2、分辨真理之灵与谬妄之灵

  Peter后书二章2至3节对于异端作了切实可行的讲明:“将有不菲人跟随他们邪淫的一言一动,便叫真道因他们的原因被中伤。他们因有雄心壮志,要用诬捏的发话在你们身上取利。他们的刑罚,从古代到现代并不迟缓,他们的消亡也必速速来到。”

  在John一书四章1至3节,也作了长期以来的释义:“亲爱的汉子啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那多少个灵是处于神的不是,因为全球有大多假先知已经出来了。”接着指示:“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从今以后你们能够认出神的灵来;凡灵不认耶稣,就不是由于神,那是那敌基督者的灵。”

12.3.2 a 试验全体的灵是还是不是皆出于神

  灵界中既有引人向获救之路的属神、属善的灵,又有以假乱真,将人引向灭绝的邪灵。

  领受神的灵,即圣灵的人,正是确认道成肉身的耶稣基督的人,他们因信圣父、圣子、圣灵水乳交融真神,就有了永生神儿女的印记,能在生活中能收获圣灵的帮衬,驾驭真理并行在真理中。

  反之,领受敌基督之灵的人是指曲解神的话,敌对基督的人,他们否认耶稣基督所开启的救赎之路。特别是口称信神的人中,有利用神的口舌来迷惑人的人。大家应小心辨别,无论怎样,只假如不收受神所差派的耶稣基督,便是与神敌对的。

  John二书7至8节说:“因为全球有多数迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的,那正是那吸引人、敌基督的。你们要小心,不要错失你们所作的工,乃要得着满足的奖励。”

  John一书二章19节又说:“他们从大家个中出去,却不是属大家的;假使属大家的,就必仍然与大家同在;他们出去,显然都不是属大家的。”

  领受敌基督之灵的人有二种:一种是被敌基督的灵所捆绑的人;另一种是敌基督的灵透过意念吸引的人。他们想诱骗内心住着圣灵的人,渗透违背神的研商,叫人寂然无声中受吸引,走向与神的道相反的征途;内心完全被敌基督的灵所捆绑的人就称为“被鬼附的”。

  神的雇工若接受了敌基督的灵,羊群就能够受吸引,导致走向背离真理的凋谢之路。近年来如此敌基督的人格外之多。

  曲解神的道,敌对耶稣基督,并死不认同天国的人;依旧约的律法守星期天为休息日却不向神献礼拜,况且否认主用爱成全律法的律法主义者;自称耶稣基督,潜入道教,歪曲十字架之道,否认神水乳融合的精气神儿,并圣灵专门的学问的人,除了那几个之外还会有大多敌基督的人和假先知在世界各市活动。

  因而,应当通晓识别真理之灵和谬妄之灵,以防敌基督者的欺骗,坚决跟随真理之灵,行在美好之中。

12.3.3 b 怎样辨别真理的灵与谬妄的灵?

  John一书四章5至6节:“他们是属世界的,所以论世界的事,世人也服从他们。大家是属神的,认知神的就遵守大家;不属神的,就不遵从大家。从此今后我们得以认出真理的灵和谬妄的灵来。”

  所谓“谬妄”词义是:“荒唐愚妄”。谬妄的灵归属庸俗,令人心头吸引,不可能明辨是非,从而背离信仰。属神的人信守真理之灵,属世的人顺从世俗之言。只要领悟真理,就会分辨光明与漆黑,相当轻松看清何为行真理,何为活在橄榄棕之中。

  如果有人讲:“只献主日豪华大礼拜,大家下午去玩吧。”那么他正是遭到谬妄之灵的作工;口头宣称信神,却以恶毒的阴谋破坏神国的人也是这么。

  大家选取从神而来真理的灵,就可以预知神开恩赐给大家的事(参谋哥林多前书二章12节)。真理的圣灵住在我们信主的民情中,辅导大家领略一切的真谛,他不凭自身说,乃是把从神所听见的都在讲出去,并把以后的事报告我们。

  John福音十二章17节:“正是真理的圣灵,乃世人无法选拔的。因为不见她,也不认知她;你们却认知他,因他常与你们同在,也要在你们里面。”十四章26节又说:“但自己要从父那里差保惠师来,便是从父出来真理的圣灵,他来了,将在为自个儿作目击。”

  哥林多前书二章10节: “独有神藉着圣灵向大家鲜明了,因为圣灵参透万事,正是神深奥的事也参透。”因而可见,独有圣灵完全参透神的心。

  选用真理之灵的人,不只有服从真理,并为神的国和义的恢弘而欢钟爱快,单单以天国为指标,向着标杆直跑。

  但是,一些只是出入教会、未有喜乐的人,因得不到具有“心里相信”的真信心,仍属世界,爱世俗的事物高出爱神。因解脱不了谬妄之灵的吸引,终会背离神。其余,还会有诋毁、毁谤,或背后研讨主内弟兄的人,以至观察其他教会复兴,或神的国度得以扩充,就嫉妒并毁谤的人都不属于真理之灵。

12.3.4 c 不要受人吸引

  不要受人吸引

  John一书三章7节前半节:“小子们哪,不要被人吸引。”正是说:除了真理之道,别无抢救,所以务要不务空名,在至圣的真道上不偏左右,免得出于人的谬妄的知识,迷惑你们。

  敌人牛头马面为了使神的孩子背离真理,步向世俗,进而狐疑、远远地离开神、与神敌对,不断地“就如吼叫的狮子,处处游行,搜索可吞没的人。”(参照他事他说加以考察Peter前书五章8节)为此我们应有警醒。

  神的子女为何会受妖怪的抓住吧?假设一个巾帼言行摆正贤淑,男人就不会去挑逗他;相反地,若言行、举止轻佻,男士会见到她的豁口而大胆相近。同样地,魔鬼撒但也会周围心怀二意,信心不结实而疑忌的人,引诱他相差神,走向香消玉殒。夏娃受蛇诱骗,也是因未有深深记住神的言语,让妖精有隙可乘,看穿她的裂口。

  当然,有时就算未有被死神抓住劣势,也会遇见试验。诸如:先知但以理被扔进白狮坑、亚伯拉罕将独生子以撒献为燔祭,那毫不有缺口让撒但口诛笔伐,而是神为祝福而熬炼他们。

  当未有在真理中站稳,直面艰辛和试探时,就活该立时悔改归正,用神的话抵挡诱惑和试探,坚定地站在真理的巨石上。

12.3.5 d 听从真理,不受掩瞒

  提摩太前书四章1至2节:“圣灵明说:在新生的时候,必有人离弃真道,坚决守护那引摄人心魄的邪灵和魔鬼的道理。那是因为说谎之人的杜撰,那等人的人心就像被热铁烙惯了相像。”这里提议末世时,有人声称信仰真道,却因固守那引摄人心魄的邪灵和牛头马面的道理而离家真理。

  吸引的人,无论言行怎样虔诚,祷祝多么殷切,终归只是表象。对物质的渴望赶上爱神,那等人的良知仿佛被热铁烙惯,终必背弃真理,沉迷于世俗的宴乐,走向覆灭之路。

  慈详的神为了不叫我们陷入这种吸引,就把从严的警戒之言记录在圣经中。圣经马太福音七章15至16节,耶稣说:“你们要防备假先知,他们到你们这边来,外面披着羊皮,里面却是残忍的狼。凭着他们的果实,就足以认出他们来。荆棘上焉能摘草龙珠呢?蒺藜里岂会摘品仙果呢?”正如所言,人的动机意念,必然结出与其同盟的讲话或行为的果实。

  看一人的行事,若不结真理、和善、仁义的果实,只结埋怨、猜疑、嫉妒等属恶的果子、不法的果实时,应当辨认出她是三个假先知。

  比超多假先知、敌基督已经出今后那世上。因此,神的孩子应当站在真理的巨石上,确实领悟圣经对异端所下的定义,分辨何为真理的灵与谬妄的灵。

  封豕长蛇撒但从不放任任何诈欺神儿女的机会,只要开掘神的孩子在真理上不结实,就立即透过偏离真理的启蒙举行吸引,使其违法跌倒。

  只要大家本着真理之灵,在真理中央银行,谬妄的灵就不能够临近大家,固然举办吸引,也不至摇晃,反倒去制伏它们。

12.4 3、当警戒的国内外异端派别

  自从福音早先传开以来,国内外兴起了好些个争议派别,迷惑神的选民,引向过世之路。

  异端的脾气是:漠视福音,曲解十字架的道理,以自个儿所诬捏的福音为与圣经同等的华贵,并具备圣经以外的精髓。以至一些异端宗教,轻渎圣经,而把第一放在别的的经书上,神化帮主,拒却传十字架的道理,以至复活、再临等关于耶稣基督的消息,吸引大家远隔神。其余叁个协同点是:顺着心里的贪婪,静心致力于积存能源的事。

  举例:“统一教”,全名称为“世界佛教统一神灵组织”,他们否认耶稣基督的神性,以为耶稣是受造者,否定神三位一体的本色。

  他们还看好耶稣只拯救了人类的灵魂,却没能赎出人类脱离肉体上的贪污,由此必有一人再临主,像耶稣近似道成肉身,方能一心救赎人类,那再临主便是其帮主文先明。并以自编的经书——《原理讲论》,自称救世主并吸引教徒。这一个集团随着贪心促使,珍视赢利贪图利益,通过整合治理的厂商累积能源,在大韩民国时期,以至在美利坚合众国和澳大巴塞尔等地有所宏大花费。

  第二是“摩门教”,实际的名目是:“耶稣基督中期圣徒教会”成立于1830年,创始者是斯密.约瑟(何塞普h SmithState of Qatar。是19世纪与“耶和华的亲眼见到人会”以至“佛教科学会”(Christian ScienceState of Qatar一齐兴起的United States主要异端宗教之一。他们视《摩门经》为“圣书”,否认耶稣是人类的救主,况且否认原罪,以致视同一律的神,而主持多神论。

  第三是“耶和华见证人会”。是19世纪现身的一个争论宗教,否认同仁一视的神,主见耶稣基督是受造者。何况信赖1915年为神国的初叶,拿自译的圣经《新世界译本》(New World Translation卡塔尔去指导人。他们对千年王国具备错误的信奉,从而不推行对国家的白白,回绝入伍、向军旗敬礼等严重侵扰公共秩序。

  第四是“天父教”,原名是“南韩耶教传道馆复兴组织”,后来改称“传道馆”,近日改称“天父教”。“大韩民国时期耶教传道馆复兴协会”的开创者为朴太善,现已一命归西。他自称“东方的义人”、“白榄树”,所传的不是佛教所笃信的神,而是别神,并自称奉神差遣的拯救者。该教有自编的精髓——《玄妙原理》,称得上伊斯兰教未有救恩,唯靠朴太善掌门本领获救,1977年改称天父教,正式抽离东正教,外省进行传道馆,并经营企业。

  如上所述:曲解神的道,敌对耶稣基督,并否定天国的人;还是约的律法守周天为休憩日而不向神献礼拜,而且否认主用爱成全律法的律法主义者;自称耶稣基督,潜入佛教,歪曲十字架之道,否认神并重的原形,并圣灵工作的人,除外还应该有众多敌基督的人和假先知在世界各省活动。

  马太福音十三章35至37节说:“善人从他心中所存的善,就发出善来;恶人从她心灵所存的恶,就生出恶来。笔者又报告你们:凡人所说的扯淡,当审判的生活,须求句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话,定你有罪。”善人因心地善良,所以不管合心依然不合心,都不会说伤害人的话。但是,恶人不赏识真理,质疑、嫉妒成性,口吐百般恶声恶气,绊倒人。何况相近口出良言,但却迂回地贬低外人人格,或挑唆离间,那等人也决不是属善的人。

  因而,不论几时都要警醒!行在真理中,明辨真假之灵,不受吸引,不定罪他人。其余,还应站稳在信心的巨石上。相信圣父、圣子、圣灵同等对待真神,并谨守遵行圣经二十九卷书中神的圣旨。

  主耶稣啊!笔者愿你快来!

  1. 十字架之道 提纲经文声明

13.1 汇总

13.2 一、创立之神与圣经

1、怎么样看见演化论的错误呢?

罗1:25 他们将神的实在变为虚谎,去膜拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可陈赞的,直到恒久。阿们。

2、神有哪些属性,为什么要信神?

创1:1 发轫神成立世界。

来11:3 我们因着信,就精通诸世界是借神话形成的。那样,所看到的,并不是从明显之物造出来的。

罗1:20 自从造天地以来,神的永能和神性是鲜明可以预知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以以预知道,叫人无可推诿。

出3:14 神对Moses说,作者是自有永有的。又说,你要对以色列国人这么说,那自有的打发笔者到你们那边来。

启22:13 我是阿拉法,笔者是俄梅戛,笔者是第一的,小编是末后的,小编是初,笔者是终。约4:48 耶稣就对她说,若不见到神跡奇事,你们总是不信。

摩门教末世圣徒教会,现在在你中间也必有假师傅。彼后1:21 因为预见向来不曾出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。

赛34:16 你们要查考宣读耶和华的书。那都无一缺点和失误,无一从未伴偶,因为自己的口已经下令,他的灵将他们集中。

约14:11 你们当信我,小编在父里面,父在自己里面。即或不相信,也当因作者所作的事信作者。

太24:32 你们能够从优昙钵树学个假使。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道清夏近了。

详细内容请参见书籍《十字架之道》第一章。

13.3 二、神创建并耕作人类

1、人类获救的道路是怎样?

雅2:19 你信神独有一个人,你信的不利。鬼魔也信,却是战惊。

罗10:9-10 你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必须救。因为人心里相信,就能够称义。口里承认,就足以获救。

2、神创设人类的经过是怎样?

《旧约》创(创):

创1:1    起头 神创造世界。

创1:2    地是空虚混沌,渊面漆黑; 神的灵运维在水面上。

创1:3    神说:“要有光。”就有了光。

创1:4    神看光是好的,就把光暗分开了。

创1:5    神称光为“昼”,称暗为“夜”。有晚间,有晚上,这是头19日。

创1:6    神说:“诸水里面要有氛围,将水分为前后。

创1:7    神就造出空气,将氛围以下的水、空气以上的水分开了。事就这么成了。

创1:8    神称空气为“天”。有晚间,有早上,是第13日。

创1:9    神说:“天下的水要聚在一处,使旱地表露来。”事就这么成了。

创1:10    神称旱地为“地”,称水的聚处为“海”。 神望着是好的。

创1:11    神说:“地要产生青草和结种子的菜肴,并结果子的大树,各从其类,果子都包着核。”事就像是此成了。

创1:12    于是地发生了青草和结种子的菜肴,各从其类;并结果子的花木,各从其类;果子都包着核。 神瞧着是好的。

创1:13    有晚间,有早上,是第17日。

创1:14    神说:“天上要有光体,能够分日夜、作暗记、定节令、日子、年岁;

创1:15    并要发光在天上,普照在地上。”事就那样成了。

创1:16    于是 神造了七个大光:大的管昼,小的管夜。又造众星。

创1:17    就把那一个光摆列在天宇,普照在地上。

创1:18    管理白天和黑夜,分别明暗。 神看着是好的。

创1:19    有夜晚,有上午,是第二日。

创1:20    神说:“水要多多孳生有性命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。

创1:21    神就造出大鱼和水中所引起五颜六色有性命的动物,各从其类;又造出美妙绝伦飞鸟,各从其类。 神看着是好的。

创1:22    神就祝福给那全体,说:“孳生五花八门,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。

创1:23    有夜晚,有上午,是第十二日。

创1:24    神说:“地要生出活物来,各从其类;豢养的动物、昆虫、野兽,各从其类。”事就这么成了。

创1:25    于是 神造出野兽,各从其类;家养动物,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。 神望着是好的。

创1:26    神说:“我们要照着我们的形象,按着大家的体裁造人,使她们处理公里的鱼、空中的鸟、地上的家禽和全地,并地上所爬的方方面面昆虫。

创1:27    神就照着本身的影象造人,乃是照着他的形象造男造女。

创1:28    神就祝福给他俩,又对他们说:“要生养过多,遍处处面,治理那地;也要管理公里的鱼、空中的鸟,和地上种种行动的活物。

创1:29    神说:“看哪!笔者将到处上任何结种子的菜肴和全路树上所结有核的果子,全赐给您们作食品。

创1:30    至于地上的野兽和空中的飞鸟,并种种爬在地上有人命的物,我将青草赐给它们作食品。”事就这样成了。

创1:31    神看着全套所造的都甚好。有夜晚,有深夜,是第二十一日。

来11:3 大家因着信,就掌握诸世界是借神话造成的。那样,所看见的,并不是从显明之物造出来的。

诗139:13-14 小编的肺腑是您所造的。小编在母腹中,你已覆庇小编。小编要感激你,因自身受造,神奇可畏。你的作为神奇,那是自身心深知道的。

3、神为啥耕作人类?

耶33:3 你求告作者,作者就应允你,并将你所不知晓,又大又难的事提醒你。

创6:5-6 耶和华见人在地上罪恶异常的大,全日所构思的尽都以恶。耶和华就后悔造人在地上,心中难过。

赛43:7 便是凡称为作者名下的人,是自己为团结的光荣创制的,是自己所作成,所制作的。

林前10:31 所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。

4、神分辨稻谷和糠秕是什么样意思?

太3:12 他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把大豆收在仓里,把糠用不灭的大饼尽了。

提早2:4 他情愿万人获救,领悟真道。

可9:48-49 在此虫是不死的,火是不灭的。因为必用火当盐,腌各人。(有古卷在那有凡祭物必用盐水泡)

启20:10 那吸引他们的凶神恶煞,被扔在硫磺的火湖里,便是兽和假先知所在的地点。他们必日夜受难过,直到永永恒远。

启20:15 若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。

可9:44 你缺了身体步向永生,强如有双手达到地狱,入那不灭的火里去。

彼后3:8 挨近的弟兄啊,有一件事你们不可淡忘,便是主看28日如千年,千年如十三日。

详细内容请参见书籍《十字架之道》第二章。

13.4 三、伊甸园里的分级善恶树

1、伊甸园里的Adam和夏娃的生存状态是哪些的?

创2:7 耶和华神用地上的灰尘造人,将生气吹在她鼻孔里,他就成了有灵的活人,名称叫Adam。

创2:19 耶和华神用土所导致的荒地各种走兽和空中各个飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎么样叫各种的活物,那正是它的名字。

创1:28 神就祝福给他们,又对他们说,要临盆众多,遍到处面,治理那地。也要管理英里的鱼,空中的鸟,和地上各种行动的活物。

2、Adam和夏娃犯了怎么样罪,后果怎样?

申15:4-6 你若在意服从耶和华你神的话,谨守遵行小编今日所吩咐你这一体的命令,就必在你们中间没夏朝人了(在上天你神所赐你为业的地上,耶和华必大大赐福与您)。因为耶和华你的神必照他所应许你的祝福与您。你必借给许多平民,却不至向他们借贷。你必管辖多数无名小卒,他们却无法管辖你。

《旧约》申(申):

申28:1    你若留意遵从耶和华你 神的话,谨守遵行他的漫天诫命,正是自身今天所吩咐你的,他必使您超乎天下万民之上。

申28:2    你若坚决守护耶和华你 神的话,那以下的福必追随你,临到你身上:

申28:3    你在城里必蒙福,在田间也必蒙福。

申28:4    你身所生的,地所产的,家养动物所下的,以至牛犊、羊羔,都必蒙福。

申28:5    你的箩筐和你的抟面盆,都必蒙福。

申28:6    你出也蒙福,入也蒙福。

申28:7    仇人起来攻击您,耶和华必使她们在您眼下被你杀败;他们从一条路来攻击您,必从七条路逃跑。

申28:8    在您仓房里,并你手所办的一体育赛事上,耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给您的地上赐福与你。

申28:9    你若谨守耶和华你 神的诫命,遵行他的道,他必照着向您所起的誓,立你充任家组织调的圣民。

申28:10    天下万民见你归在老天爷的名下,将要惧怕你。

申28:11    你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使您身所生的,豢养的动物所下的,地所产的,都游刃有余。

申28:12    耶和华必为您开天上的府库,依期降水在你的地上。在你手里所办的万事事上祝福与您。你必借给好多全体公民,却不至向他们借贷。

申28:13    -

申28:14    你若信守耶和华你 神的诫命,便是本人几如今所吩咐你的,谨守遵行,不偏左右,也不随从事奉别神,耶和华就必令你作首不作尾,但居上不居下。

创3:1 耶和华神所造的,只有蛇比郊野一切的活物更油滑。蛇对女士说,神岂是真说,不准你们吃园中具备树上的果实吗?

创3:6 于是女子见那棵树的果子好作食品,也悦人的特务专门的学业人士,且是可心爱的,能招人有智慧,就摘下果子来吃了。又给他相恋的人,她情人也吃了。

3、怎样掌握罪的工价乃是死?

创2:17 只是分别善恶树上的果子,你不行吃,因为您吃的日子自然死。

班加罗尔书6:23 罪的工价乃是死

4、为什么神放置分别善恶树?

创2:9 耶和华神使各类的树从地里长出来,能够悦人的窥伺者,其上的果实好作食品。园子在那之中又有生命树和分级善恶的树。

详见内容请参见书籍《十字架之道》第三章。

13.5 四、万世以前所掩盖的深邃

1、Adam将权柄交给了敌人妖怪

路4:5-6 鬼魅又领他上了小山,顿时间把天下的国际都指给他看。对她说,那整个权柄荣华,我都要给您。因为那原是交付笔者的,笔者甘愿给哪个人就给何人。

创1:28 神就祝福给他们,又对她们说,要临盆众多,遍各处面,治理那地。也要处理海里的鱼,空中的鸟,和地上种种行动的活物。

布达佩斯书6:16 岂不驾驭你们献上本人作奴仆,顺从哪个人,就作何人的公仆吗?或作罪的公仆,以至于死。或作顺命的仆人,以致成义。

2、土地赎回法与人类的救赎

林前14:40 所有事都要规行矩步的按着次序行。

利25:23-25 地不足永卖,因为地是自个儿的,你们在本身前边是客旅,是寄居的。在你们所得为业的全地,也要准人将地赎回。你的小伙子(弟兄指国内人说下同)若慢慢枯窘,卖了几分地业,他至近的妻孥即未来把弟兄所卖的赎回。

创3:19 你必汗出如浆才得糊口,直到你归了土,因为您是从土而出的。你本是尘土,仍要归属尘土。”创3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。

3、万世早前所隐敝的奥密

林前2:7 大家讲的,乃是在这里早前所隐蔽,神奥密的驾驭,正是神在万世从前预约使我们得得体包车型大巴。

4、耶稣相符土地赎回法的八个标准

利25:25 你的男生儿(弟兄指本国人说下同)若逐步贫乏,卖了几分地业,他至近的妻儿就要来把弟兄所卖的赎回。

林前15:21-22 死既是因壹人而来,死人复活也是因一位而来。在艾达m里人们都死了。照样,在基督里大家也都要复活。

启发录5:1-5 小编看到坐宝座的出手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。小编又看到壹位民代表大会力的天使,大声宣故事,有什么人配举行那书卷,揭示那七印呢?在天上,地上,地底下,未有能张开能见到那书卷的。因为未有配实行,配寓目那书卷的,小编就大哭。长老中有一位对自身说,不要哭。看哪,犹大支派中的狮虎兽,David的根,他已得胜,能以实行那书卷,揭发那七印。

徒13:22-23 既废了扫罗,就选立David作他们的王。又为他作见证说,笔者寻得耶西的外孙子David,他是合笔者心意的人,所有的事要推广我的圣旨。从那人的子孙中,神已经照着所应许的,为Israel人立了一个人救主,正是耶稣。

约1:1 太初有道,道与神同在,道正是神。

太1:18-21 耶稣基督降生的事,记在下边。他老妈马金斯敦已经许配了约瑟,还并未有迎娶,马那格浦尔就从圣灵怀了孕。她情侣约瑟是个义人,不甘于明明地欺凌她,想要暗暗地把他休了。正惦念那事的时候,有主的大使向她梦之中显现,说David的后裔约瑟,不要怕,只管娶过你的老伴马罗萨Rio来。因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将在生二个外甥。你要给她起名字为耶稣。因她要将本身的赤子从罪恶里救出来。

利25:26-27 若未有能给她赎回的,他本人稳步红火,能够赎回,将在算贩卖地的年数,把存栏年数的价值还这买主,自个儿便归回本人的地业。

路2:21 满了三日,就给孩子行割礼,与她起名字为耶稣,那正是从未有过成胎从前,Smart所起的名。

彼前2:22-24 他并未作案,口里也从没诡诈。他被骂不还口。受害不说威吓的话。只将团结交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上亲自担负了大家的罪,使我们既是在罪上死,就足以在义上活。因她受的鞭伤,你们便得了看病。

希伯来书7:26 像这么圣洁,无邪恶,无欺侮,远远地离开监犯,高过诸天的大教化皇,原是与我们相应的。

罗马书5:7-8 为义人死,是千载奇遇的,为仁人死,也许有敢作的。惟有基督在大家还作阶下囚的时候为大家死,神的爱就在那向大家刚烈了。

详尽内容请参照他事他说加以调查书籍《十字架之道》第四章。

13.6 五、为何耶稣是盖世无双的救主?

五、为何耶稣是有一无二的救主?

1、透过耶稣基督获救的道理,神在万世前边就思忖了救赎之路。

创3:14-15 耶和华神对蛇说,你既作了那件事,就必受咒诅,比全部的家禽野兽更甚。你必用肚子行走,生平吃土。笔者又要叫您和女生互相为仇。你的后代和女人的后代也竞相为仇。女子的后人要伤你的头,你要伤他的脚跟。

2、为何耶稣被挂在木材十字架上?

加3:13-14 基督既为大家受了咒诅,(受原来的小说作成)就赎出我们退出律法的咒诅。因为经上记着,凡挂在木头上都以被咒诅的。那便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣能够接近外邦人,使大家因信得着所应许的圣灵。

3、世上除了[耶稣基督]别无他名

徒4:12 除他以外,别无抢救。因为在全世界俗尘,未有赐下其余名,大家得以靠着获救。”

详细内容请参见书籍《十字架之道》第五章。

13.7 六、十字架的上谕

1、诞生在马厩,躺卧在马槽里的属灵含义?

路2:14 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与她所乐意的人。(有古卷作欢快归与人)。

弥5:2 伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中为小。以后必有一人从您那边出来,在Israel中为自身作掌权的。他的源于从亘古,从太初就有。

约6:51 笔者是从天上降下来生命的粮。人若吃那粮,就必永世活着。作者所要赐的粮,便是自己的肉,为世人之生命所赐的。

2、耶稣贫寒的毕生的属灵含义?

林后8:9 你们知道大家主耶稣基督的恩惠。他自然丰厚,却为你们成了特殊困难,叫你们因他的清寒,能够成为富有。

3、受到鞭打与流血的属灵含义?

赛50:6 人打自身的背,小编任他打。人拔作者腮颊的胡须,小编由她拔。人辱笔者吐作者,笔者并不掩面。

赛53:5-6 哪知他为大家的过犯受害,为大家的罪过压伤。因他受的徒刑咱们得安全。因她受的鞭伤我们得治疗。大家都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使大家群众的罪名都归在她随身。

太8:17 这是要验证先知Isaiah来讲,说,他代替大家的懦弱,担负我们的毛病。

4、头戴荆棘冠冕的属灵含义?

太27:29-30 用荆棘编作冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右边手里。跪在她眼下戏弄他说,恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上,拿苇子打她的头。

5、耶稣的假相与里衣的属灵含义?

约19:23-24 兵丁既然将耶稣钉在十字架上,就拿她的衣性格很顽强在大起大落或巨大压力面前不屈分为陆分,每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣,原本未有缝儿,是左右一片织成的。他们就竞相说,大家绝不撕开,只要拈阄,看哪个人得着。那要应验经上的话说,他们分了自家的门面,为自家的里衣拈阄。兵丁果然作了那件事。

6、双臂与两脚被钉的属灵含义?

可9:45-47 如若你一头脚叫您跌倒,就把它轰下来。你瘸腿走入永生,强如有双腿被丢在鬼世界里。假诺你二只眼叫你跌倒,就去掉它。你独有叁只眼步入神的国,强如有多只眼被丢在地狱里。

7、耶稣的脚未被折断,但肋旁被刺破的属灵含义?

约19:33-40只是来到耶稣这里,见她曾经死了,就不打断他的腿。只有三个兵拿枪扎他的肋旁,随时有血和流水出来。”

独妻孥灵的意义请参见书籍《十字架之道》第六章。

13.8 七、十架七言的属灵含义

一言:

路23:34 当下耶稣说,父阿,赦免他们。...

二言:

路23:43 耶稣对他说,作者其实告诉你,前几天你要同笔者在天府里了。

三言:

约19:26-27 耶稣见阿娘和她所爱的那门徒站在一侧,就对他阿妈说,老妈(原版的书文作妇人),看你的外孙子。又对那门生说,看您的阿娘。从此以后那门徒就接她到和煦家里去了。

四言:

太27:46 约在申初,耶稣大声喊着说,以利,以利,拉马撒巴各大尼?正是说,作者的神,作者的神,为啥离弃笔者?

五言:

约19:29 这件事现在,耶稣知道各类的事早就成了,为要使经上的话应验,就说,小编渴了。

六言:

约19:30 耶稣尝(原来的小说作受)了这醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。

七言:

路23:46 耶稣大声喊着说,父阿,小编将自己的神魄交在你手里。说了那话,气就断了。

分级属灵的意义请参谋书籍《十字架之道》第七章。

13.9 八、何为真正的信心与永生

1、相当的大的深邃是怎么样?

弗5:31-32:“为那几个缘故,人要相差爸妈,与太太连合,几个人成为紧密。那是高大的深邃,但本身是指着基督和教会说的。

2、怎么着精晓:相信而得不到真正悔改,仍回天乏术获救?

太7:21 凡称呼我主阿,主阿的人,无法都进天国。惟独遵行笔者天父圣旨的人,技巧进来。

3、何为人子的肉与血?

约6:53-55 耶稣说,笔者确实地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就从未有过生命在你们里面。吃小编肉,喝自个儿血的人就有永生。在中期自身要叫她复活。小编的肉真是可吃的,笔者的血真是可喝的。

4、怎样行在光中,罪得赦免?John一书1:5 神就是光,在他绝不乌黑。那是我们从主所听见,又报给您们的新闻。

耶4:4 犹大人和Jerusalem的城里人哪,你们当自动割礼,归耶和华,将心里的肮脏除掉。或许本身的忿怒因你们的秦伯嫁女发作,如火着起,以致无人能以扫除。

5、有作为的信念,才是真信心

雅2:22 可以见到信心是与她的作为相互影响,而且信心因着行为才得成全。”雅2:26 肉体未有灵魂是死的,信心未有表现也是死的。

详细内容请参见书籍《十字架之道》第八章。

13.10 九、为啥从水和圣灵重生才得到永生

1、尼哥底母与耶稣的属灵对话怎么领悟?

约3:1-5 有三个法利赛人,名称为尼哥底母,是犹太人的官。那人夜里来见耶稣,说:拉比,大家清楚您是由神这里来作师傅的;因为你所行的神蹟,若未有神同在,无人能行。耶稣回答说:小编确实地告诉你,人若不重生,就不能够见神的国。尼哥底母说:人早已年龄大了,怎样能重生呢?焉能再进母腹生出来呢?耶稣说:小编确实地告知你,人若不是从水和圣灵生的,就不能够进神的国。

2、从水重生的属灵含义是怎么吗?

约4:13-14节:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝自个儿所赐的水,就长久不渴。作者所赐的水要在她里头成为泉源,直涌到永生。

彼前3:21 那水所标记的洗礼,未来藉着耶稣基督复活也拯救你们;那洗礼本无所谓除掉身体的印迹,只求在 神这段时间有无亏的灵魂。

3、从圣灵重生的意义是怎么样呢?

约15:26 但自己要从父这里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵;他来了,就要为自个儿作亲眼见到。

徒2:38 Peter说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。

约一5:5-8 超过世界的是哪个人吧?不是那信基督是 神外孙子的吧?那藉着水和血而来的,正是耶稣基督;不是单用水,乃是用水又用血,况兼有圣灵作亲眼看到,因为圣灵便是真理。作见证的原本有三:就是圣灵、水与血,那三样也都归属一。

弗2:8你们获救是本乎恩,也因着信。那并非由于自身,乃是 神所赐的。

详细内容请参谋书籍《十字架之道》第楚辞。

13.11 十、何谓异端?

1、圣经对异端的定义

彼后2:1 在这里曾在人民中有假先知起来,以后在你们中间,也必有假师傅,私行引入栽赃人的争议,连买他们的主他们也不断定,自取速速地覆灭。

彼后2:2-3 将有过多个人跟随他们邪淫的表现,便叫真道,因他们的原由被中伤。他们因有贪心,要用伪造的发话,在你们身上取利。他们的刑罚,从过去于今并不迟缓,他们的消逝也必速速来到(原版的书文作也不瞌睡)。

约一4:1-3 亲爱的男士阿,一切的灵,你们不可都信。总要试验那一个灵是出于神的不是。因为环球有成都百货上千假先知已经出去了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,正是出于神的。自此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是由于神。那是那敌基督者的灵。你们从前听到他要来。今后一度在全球了。

2、分辨真理之灵与谬妄之灵

约一4:5-6 他们是属世界的。所以论世界的事,世人也遵从他们。大家是属神的。认知神的就据守大家。不属神的就不坚决守护大家。从此以后大家得以认出真理的灵,和谬妄的灵来。

3、谨防异端

详细内容请参谋书籍《十字架之道》第十章。

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23讲

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  1. 笔记

  a 魔鬼撒但无法通晓神的安顿

  神蒙蔽了救赎人类的陈设,因而撒但不可能获悉神智慧的布置。

  撒但试着要在被摧毁此前杀了女人的后代,永久通晓从亚当这里得来的权力,但是它并不知道女孩子的后人是何人,所以在旧约时代,总设法残害神所爱的受人体贴的大家。

  b 耶稣被钉十字架是神所允许的

  把人钉死在十字架上是最严酷的徒刑。撒但以那样严酷的一手迫害耶稣后,特别得意,感觉永世作王、掌握控制世界而高唱胜利凯歌。可是,这里却隐讳着神奥妙的聪明。

  c 鬼怪撒但违反了属灵的法则

  依从属灵的法规:罪的工价乃是死。反之,任什么人若未有罪就不会死。

  然则,撒但将无罪的基督钉死在十字架上,反而因自身的诡计失去权势,成就了神所布署的救赎大功。

  d 通过耶稣被钉在十字架上的救赎

  神的救赎之路,在耶稣死后第四天复活中能够完全展开。

  约七千年前,Adam因不顺服,把权柄交给了死神撒但(路4:6)。不过过了三千年后,撒但因违反了属灵的规律,必需走向灭绝之路。

  所以只要选拔耶稣成为救主,就会得着随意及神所赐的权限,成为神的孩子,撒但无法夺走。假若撒但知道神的布置,当然不会将耶稣钉死在十字架上。哥林多前书二章8节:“那智慧,世上有权有位的人从未多个领会的;他们若知道,就不把荣誉的主钉在十字架上了。”

  因此,任何人一旦相信“耶稣基督是救主,他于死后第八日从死里复活,救赎全部的阶下囚”,神便视为义人,并且引导得救之路。

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